佛學漫談

這都是術通。

靠一個法術能夠把你的問題暫時解決一下，但是還必須得搬回來。

也就把說，通過法術，能把這時間給你錯一錯。

說到的很多特異，其實就是把時空錯一錯的結果。

現在北京有個最有名的人，紅的發紫的一個氣功師。

有個人從遠道來請他看病，確實是病給看好了，剛一到家就死了。

大家聽到「祝由科」和這些事情，就會明白這些事情都是很勉強的。

你病是好了，壽命完了，到家就死了。

這些事情我們要有所瞭解。

所謂「神通」，阿羅漢從初果起都有通。

（阿羅漢屬於聲聞的極果、第四果位。

　聲聞的意思是，佛出世時，聽聞佛講四聖諦，苦、集、滅、道。

　開悟證得聖果。

　四果是：初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含及四果阿羅漢。）

禪定之中也可以發現一部分通。

二果勝於初果。

一個阿羅漢就可以瞭解三千大千世界以內的事情。

這個宇宙大的不得了，能瞭解三千大千世界。

但是他不能瞭解三千大千世界以外的事情。

所以阿羅漢不聞他方佛名子。

（一尊佛或說釋迦牟尼佛，所教化的國土為一個三千大千世界。

　須彌山山頂為忉利天，有三十三座天宮，所以又稱三十三天。

　是欲界第二天，欲界有六層天。

　由須彌山山腰的四王天、山頂的忉利天、燄摩天、兜率　

　天、化樂天及他化自在天，燄摩天以上四層天不著地的，等六層天。

　以須彌山為中心加四邊的四大部洲往上加六欲天。

　和色界的初禪三個天合稱一個小世界。

　一千個小世界加色界的二禪三個天稱為一個中世界，又稱小千世界。

　一千個中世界加色界的三禪三個天稱為一個大世界，又稱中千世界。

　一千個大世界加色界的四禪九個天加無色界四空天稱為一大千世界。

　這其中有小千世界、中千世界、大千世界。

　有三次的千世界，稱為三千大千世界。）

另外一個佛土、另外一個三千大千世界是什麼，他就不知道了、他就不究竟了。

（另外一個佛土，就有另外一尊佛在教化那一個佛土。

　所以這個世界的阿羅漢就知道有一尊佛，名叫釋迦牟尼佛。

　他只知道有這麼一個三千大千世界。

　由一尊佛叫釋迦牟尼佛在教化這個國土。

　他不知道出了這個三千大千世界，還有很多三千大千世界。

　他們也不相信出了這個三千大千世界，還有很多三千大千世界。

　有很多佛同時各別在自己的世界教化他的眾生。）

地上菩薩就高了，初地、二地、三地……到十地，這就屬於「神通」。

（菩薩有很多階位。

　有十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位加等覺、妙覺成佛。

　所以地上菩薩的位階很高。）

現在出現的這些奇異功能，不能稱為「神通」。

相比之下那就太渺小了！

所以這些特異功能都稱為「聖末邊事」。

（稱證得初果以上叫入聖流，而他的目的是要了生脫死。

　所以稱為聖流，因為已經斷了六道輪回。

　已經出了三界。

　初果須陀洹又稱預流，人間天上七次往還就證極果阿羅漢。

　二果斯陀含意思叫一還果，又稱一往來，人間天上一次往來就證極果阿羅漢。

　三果阿那含稱不還果，不再回欲界就證極果阿羅漢。

　四果阿羅漢意思叫無學。

　阿羅漢有三個意思：

　（１）應供：佛的十個名號之一，應供的梵語叫「阿羅漢」。阿羅漢福慧俱足，為　

　　　　眾生之福田，供養阿羅漢可以修福，以其能教眾生如何修福、修慧、斷煩惱。

　（２）殺賊：「賊」指煩惱，使眾生有損。阿羅漢斷除煩惱，故云「殺賊」。

　（３）無生：無生是不生不滅，出了三界六道輪迴。

　要出輪迴的三界，不要這輩子是人，因為不小心，或是做人沒有做好。

　下一輩子輪為畜生道或是惡鬼道。

　這樣轉來轉去，沒有出離的日子。

　所以神通、特異功能，對一個修行者。

　只是因為修行到那裡，那些功用自己附帶跟著。

　連聖流的最後要證的都不是，只能算沾點邊邊。

　所以稱為聖末邊事，是每一位修行人都不應該追求或是炫耀的。）

而我們真正修的是「慈悲和智慧」、「悲智雙運」，這才是我們的根本！

所以在這個「神通」之上就是「道通」。

我們這個「無住生心」就是道通。

（金剛經強調應無住生心，應無所住而生其心。

　六祖惠能就是聽到這句，心有所悟，才到黃梅見五祖。

　而也因此見就高過神秀。

　神秀在五祖門下，是首座，教導五祖門下五百弟子。

　六祖就因為對「無住生心」有所领悟，見就高過神秀。

　直道五祖再為他講一次金剛經。

　在講到應無所住而生其心時，就大測大悟。

　成為禪宗六祖，就是祖師、就是天人師。

　可見這「無住生心」是非常重要。

　這不是眾生用我們的思維可以了解的，也是講不清楚的。

　所以在這裡稍微提一下。）

心中無所住而生其心，明明朗朗，一念不生。

無量恒河沙的妙用，才為「道通」。

這個才真正的高哇！

那麼有人會問：佛的神通呢？

那就要比剛才說過的阿羅漢神通、菩薩的神通要高得多了。

不僅僅是如此，佛獨特的稱為「佛神通」的。

就是「直指人心，見性成佛」呀！

能讓你、直指你，讓你自己能見到自己的本性，能成佛。

（佛成佛的第一句話：

　奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧、德相，只因妄想、執著不能證得。

　成佛要具備佛的智慧、德相。

　經上說成佛要經過三大阿僧祇劫的修持，才能成功。

　阿僧祇意思就是不可數。

　劫又是很長的時間單位。

　但是佛成佛第一句話，就是直指人心。

　每個人都已經具備成佛的資糧。

　只因妄想、執著不能證得。

　就好像佛是清醒的人，眾生是在睡覺的人。

　只要把睡夢中的人叫醒就好，就成功了。

　世人忙忙碌碌的修功德，做布施。

　在佛的眼裡，只是在夢裡做夢。

　只要把他叫醒就好。

　所以禪宗阻師說：

　建立水月道場，大做夢中佛事。

　水中的月亮只是月亮在水中反射的影子。

　水中的月亮本來就不是實有的。

　要在水中月亮上建佛寺，做道場。

　和在夢裡做法會，又是三昧水懺，又是梁皇寶懺。

　都是虛假的。

　所以禪宗阻師說，我們要清楚。

　我們要認清楚，我們在目前所做的一切都是虛假的。

　只要醒一醒就可以了。

　偏偏我們確醒不來，一直在夢中。

　不只在夢中，而且在夢中做夢。

　醒來還是在另一層夢裡。）

所以，佛的大事因緣也就是：

開示佛的知見，讓眾生悟入佛的知見。

佛的神通也就是這個，佛的神通也就是如此。