雜記 — 35－佛學漫談

妙好人，這裡是專門指念佛行者，對一位真心的念佛者的尊稱。
「妙好人」一詞，出於《觀經》釋尊讚歎念佛人的稱呼，說：
若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，

當坐道場，生諸佛家。
佛稱念佛者為分陀利華，分陀利華，《觀經四帖疏》中，善導和尚解釋說：
明若能相續念佛者，此人甚為希有，更無物可以方之，故引分陀利華。
言分陀利華者，名人中好華，亦名希有華，亦名人中上上華，亦名人中妙好華。
此華相傳名蔡華，是若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，

人中最勝人也。
也很奇怪，念佛法門在漢地已經有一千多年，從晉代慧遠禪師提倡起，代代有人提倡，

但是都停留在積功累德，或是定觀念佛之上，沒有真正放下自力，但取佛力上。
日本，也等到了法然上人的創立淨土宗，提倡是佛的願力使我們念佛，使我們往生，

親鸞聖人接著承續，才使念佛的他力，在人們心中生起。
底下介紹一位念佛行者、妙好人，他沒有讀什麼書，不懂漢字，但是他的詩，

每一篇都美麗，沒有舖陳，但是可以看到真心。
他是淺原的才市，日本島根縣人，是一位木匠（1849-1932年）自己開一家木屐店。
他年青時也是吃喝嫖賭樣樣來，後來因為賭博被捕，才改過向善，之後勤跑佛寺，

聽經念佛，直到六十歲左右，才獲得較深的體認及決定性的信仰。
自從獲得信心後，他會把日常生活中所遭遇的一切，自然的透過佛法的分析及品嚐，

對佛的喜悅，以簡短又淺顯的詩句，平實無華的表現出來。
詩句的表現，有如幼子對著慈母的話，真璞。介紹一些：
慚愧啊！我的心真慚愧，被法望著，慚啊！
自認心有邪念，還受到阿彌陀佛的眷顧，所以說被法望著。
我們被救度的眾生，我們稱之為機，阿彌陀佛是法，是救度我們的。
這是一個被救度的行者的感恩之詞，以一個一切都不是的惡機，發出一念的喜愛之心，

即蒙不捨的救度。
蒙救度後，慶幸得此大利，又反觀自己，曾無一善，所以發出慚愧之詞。
這樣一個才市，如此寫機，機不會沉嗎？
不！不會沉！用慚愧去寫，心就會浮起來。
才市會把日常生活中的感情，在工作的同時，寫在做木屐剩下的木片上，到了休息時間，

再騰在筆記本上，所以他認為他在寫，寫佛恩的日子。
我這樣一直的寫，會不會因為喜愛，或是人家的讚美，我就這樣的沉淪下去。
這是一個修行人自己要時時注意自己的，不要被名利所困，因此而沉淪，

所以才市同行這樣的自我檢討。
不會的，就是用那顆慚愧的心，謙卑的心態，這樣的去記錄，這樣的寫，

這顆心就不會沉下去。
下面一段：
一會兒出現賤，一會兒又出現歡喜。
我這邊糊里糊塗又莫名其妙，什麼也不懂，這樣過浮世日子，舒服極了。

阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！……
這是一個心境，難得。
近代律宗大德，弘一法師，一生持戒念佛，很虔誠，他在臨終時，

下床寫下了「悲欣交集」四個字。
賤就是可悲的我，欣就是蒙佛救度的我，一個地獄必定的賤人，因為佛的救度，

成為可喜可賀的佛。
所以他說，糊塗又莫名其妙，什麼都不懂的賤人，就這樣莫名其妙的被佛的救度，

這是他的客氣話。
就這樣的，我的人生不一樣了，想到後生一大事，就這樣的解決了，舒服阿！
就是阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！這是我的心境，感謝佛恩！
可是，我告訴你，賤和喜悅走連在一起，不可分的！
不！不！盡管你那麼說，我還是不停止念佛。
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
地獄的才市和成佛的才市的對話。
但是成佛的才市要度眾生，在地獄的才市，也沒有閒著，還是在度眾生。
沒有地獄直到佛的十法界，不可分的，儘管這麼說，對我來說，我仍然是南無阿彌陀佛！

才市同行，對於佛恩，對於念佛，他的心就是與佛同在，所以對他來說，