佛學漫談

内十喩答外十異，外從生左右異一，内從生有勝劣。内喩曰：

左袵則戎狄所尊，右命為中華所尚，故《春秋》云：冢卿無命，

介卿有之，不亦左乎！《史記》云：藺相如功大位在簾頗右恥之，

又云：張儀相右秦而左魏，犀首相右韓而左魏。蓋云：不便也。

《禮記》云：左道亂群殺之。豈非右優而左劣也。

皇甫謐《高士傳》云：老子楚之相人，家温水之陰，

師〈押〉事常從子；及常子有疾，李耳往問疾焉。嵇康云：

李耳從涓子學九仙之術。檢太史云等衆書，不云老子剖左腋生。

既無正出，不可承信明矣！驗知：揮戈操翰蓋文武之先，

五炁三光實陰陽之首。是以釋門右轉。且快人用；張陵左道，

信逆天常。何者？釋迦超無縁之慈，應有機之召，語其迹也。乃至。

次「内十喩答外」等者，次下重明十異、十喩之標章也，

本書之中標章之下載目錄云：（《辯正論》卷六）

内從生有勝劣一    立教有淺深 二    德位有高卑 三

化緣有廣狹 四     壽夭有延促 五    化迹有先後 六

遷謝有顯晦 七     相好有小多 八    威儀有同異 九

法門有漸頓 十

此十雙者於前十異重宣其意，於前十喩再明其義，只是廣略之不同也。

前重是略，今重廣耳。但前十雙異喩之，上各有注字，以之思之，

上陳子良豫先正文且著述歟。今此十雙是琳法師正製作也。

言「外從生左右」等者，上目録中唯載十喩不出十異，

各至釋章内喩之前置外異題舉外異言，次置内題出内喩言，

即今所舉外一題也。但下諸段所除非一，縱又雖引異喩之言多略題目，

仍先釋章出外異題，合上所舉内喩目録可顯相對之大意也。其題目云：

（《辯正論卷六》）

外從生左右異 一    外教門生滅異 二    外方位東西異 三

外適化華夷異 四    外稟生有夭壽異五   外從生前後異 六

外遷神返寂異 七    外聖賢相好異 八    外中表威儀異 九

外設規逆順異 十

「内從」等者，目錄所舉十喩之中一喩題也。

問：目錄之中有一、二、三乃至十數，今不載之，有何意耶？

答：目錄之中唯載内喩，故記其數，今於外異先記數故讓上不錄，

内外相對一一不可相濫故也。

問：今外一異雖舉題目不出文言，其文如何？

答：彼本文（辯正論卷六）云：「外論曰，聖人應迹異彼凡夫，

或乘龍象以處胎，乍開脇而出。雖復無開雨氣非假二親，至於左右之殊，

其優劣之異一也。」

「内喩」等者，内一喻也。今所舉之内從生等之題目者，

略外論故次外異題。如本書者，在外論後内喩之前。次第應知。此内喩中：

「藺相」等者，世謂廉藺。廉則廉頗，藺藺相如，一雙武將。而廉為麁，

書生誤歟。

加之，此中唐本文字相違又多。一者「右緯」，緯字為韓。

二者「溫水」溫字為渦。三者「押事」押字為師。四「撥太史」，

撥字為撿。五「快人用」，快字為扶。弗謂是非，只記異耳。

「其迹也」下言「乃至」者，自此文殘至三喩半省略故也。