佛學漫談

 【出現品亦云：「諸菩薩摩訶薩，不應於一法一事一身一國土一眾生見於如來，應遍一切處見於如來」。】   

    這又可以舉一個很好的例子。 

    釋迦牟尼佛上天給母親說法了。 

    回來的時候，大家迎接。 

    有個比丘尼，就覺得：一排隊，比丘尼要排在比丘後頭，還有很多很多天王，她排得很遠，很晚才見佛。 

    她修的很好，她有神通，她變現，她就變現成轉輪聖王，大家一看是轉輪聖王，就推她最前頭。 

    佛一看見她，就呵斥她：「你為什麼跑到大僧前頭了？」 

    比丘尼對大僧要尊敬的，八十歲的比丘尼看到小和尚要嗑頭的。 

    （密宗相反，密宗女身一樣成佛，法會上女眾坐上座。所以佛教中男女還是平等的）。 

    她就說：「我願意早見佛」。 

    釋迦牟尼佛回答說：「你沒有看見我，須菩提才先見我」，須菩提在哪？ 

    須菩提沒來，須菩提在山洞裏打坐。 

    他也知道今天佛回來，他想是否去接，他想到：「佛無所從來、亦無所去，我怎麼接？」，他就沒來。 

    他沒來，釋迦牟尼佛說他見到佛了。 

    此與論上一致，「不應於一法一事一身一國土一眾生見於如來，應遍一切處見於如來」。   

    【「譬如虛空，遍至一切色非色處，非至非不至。 

    何以故？ 

    虛空無身故」。】   

    空遍到一切色裏頭。 

    我把茶杯拿開了，擱它的地方，馬上是什麼呢？ 

    就是空，誰搬來的？ 

    空，就在茶杯在這的時候，空豈不就是在這裏？ 

    所以，空到一切色裏頭，空至一切色。 

    色和非色的地方都到。 

    但空又不是到或不到，非至非不至。 

    你說，空怎麼到的？ 

    這個「到」字也用不上。 

    它沒有從哪來，但它也不是不至。 

    但是，東西一搬走，這裏就是空嘛！ 

    你說它不到也不行啊！ 

    非至非不至。何以故？ 

    虛空無身啦，所以沒有障礙。 

    我有身就障礙，過不來了。 

    我要無身，就可以遍一切處了、遍一切法。