佛學漫談

又云：問曰：尋法藏菩薩本願力，及龍樹菩薩所讚，

皆似以彼國聲聞眾多為奇，此有何義？

答曰：聲聞以實際為證，計不應更能生佛道根芽，

而佛以本願不可思議神力攝令生彼，

必當復以神力生其無上道心。譬如鴆鳥入水，魚蜯咸死，

犀牛觸之，死者皆活。如此不應生而生，所以可奇。

然五不思議中，佛法最不可思議，佛能使聲聞復生無上道心，

真不可思議之至也。

次又云者，同第十六莊嚴大義門功德成就註釋之中有三問答，其第三也。

此莊嚴意是成彼國大乘界故無二乘義，而依佛力，二乘雖生，轉小向大，

是故成就大義門也。問答之意其文可見。

言鴆鳥者，是毒鳥也。鴆，《玉篇》云：除禁切，其羽毒，酒飲即死。

《廣韻》云：直禁切，鳥名。《廣志》云：大如鴞，紫緑色，有毒，

頸長七八寸，食蛇蝎。雄曰運日，雌名陰諧，以其毛歷飲食即殺人。

 言魚蜯者。蜯，《玉篇》云：步項切，蜯蛤。《廣韻》同之。

 問：所言鴆鳥、犀牛、魚蜯，各二類歟？又一物歟？

 答：此有差別。鴆、鳥非別，鴆，鳥類，故言之鴆鳥。犀又牛類，

故云犀牛。魚、蜯是別，魚者一類，蜯者虫類，魚類、蜯蛤共死活也。

五不思議如次下釋。

又云：不可思議力者，總指彼佛國土十七種莊嚴功德力，

不可得思議也。諸經說言：有五種不可思議：一者，

眾生多少不可思議；二者，業力不可思議；三者，龍力不可思議；

四者，禪定力不可思議；五者，佛法力不可思議。

此中佛土不可思議有二種力：一 者業力，謂法藏菩薩出世善根、

大願業力所成；二者，正覺阿彌陀法王善住持力所攝。

又云等者，於同下卷觀行體相分文為二：一者、器體，二、眾生體。

其器體中又有三重：其中，一、明國土體相，二者、示現自利利他，

三者、言入第一義諦。今文第一，欲明國土體相。

初云：彼佛國土莊嚴功德成就者，成就不可思議力故等，已下註釋也，

為示次上所引用之五不思議，次下引之；又出五種不思議者。

為顯佛法不思議也。所言佛法不思議者，總而言之，廣雖可通諸教利益，

今別欲顯彌陀因果所成、所攝不可思議功德力也，因即願力，果住持力，

其文可見。