佛學漫談

《淨土論》曰：

世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。

觀彼世界相，勝過三界道，究竟如虛空，廣大無邊際。（已上）

次、《淨土論》，初一行偈上卷文也。依《註論》意，初一行者，

五念門中三念門也。

言世尊者，指釋迦佛，天親菩薩告教主言。

我一心者，一心奉念無礙光佛，願生安樂，心心相續，無他想也。

言歸命者，是禮拜門，盡十方等二句十字，是讚歎門，願生一句，

作願門也。

次有我依修多羅等成上起下一行偈頌，今且略之。 後一行者，自此以下，

觀察門也。就此有二：一者，器世間；二者，眾生世間。

器世間中有十七種，而今所引一行之中，初二句者，

其第一也，莊嚴清淨功德成就是其名也，下所引之註釋即是此偈註也，

第四卷中引此莊嚴，仍於其下，聊述義畢。

後二句者，次莊嚴量功德成就，今除註釋。彼註釋云：而彼世界常若虛空，

無迫迮相，彼中眾生住如此量中，志願廣大，亦如虛空，無有限量。

（已上取要）

《註論》曰：『莊嚴清淨功德成就』者，偈言：『觀彼世界相，

勝過三界道』故。此云何不思議？有凡夫人煩惱成就，

亦得生彼淨土， 三界繫業，畢竟不牽，則是不斷煩惱得涅槃分，

焉可思議！

又云：『正道大慈悲，出世善根生』，此二句名

『莊嚴性功德成就』。乃至『性』是本義，言此淨土隨順法性，

不乖法本，事同《華嚴經》 寶王如來性起義。又言：積習成性，

指法藏菩薩集諸波羅蜜積習所成。亦言：『性』者是聖種性，

序法藏菩薩於世自在王佛所，悟無生忍，爾時位名『聖種性』。

於是性中，發四十八大願，修起此土，即曰『安樂淨土』。

是彼因所得，果中說因，故名為性。又言『性』者是必然義、

不改義。如海性一味，眾流入者必為一味，海味不隨彼改也。

又如人身，性不淨故，種種妙好色香美味，入身皆為不淨。

安樂淨土諸往生者，無不淨色，無不淨心，

畢竟皆得清淨平等無為法身。以安樂國土清淨性成就故。

『正道大慈悲，出世善根生』者，平等大道也。

平等道所以名為『正道』者，平等是諸法體相。

以諸法平等故發心等，發心等故道等，道等故大慈悲等。

大慈悲是佛道正因，故言『正道大慈悲』。