佛學漫談

　天親菩薩造論說 　　　歸命無碍光如來　

　依修多羅顯真實　 　　光闡橫超大誓願

　廣由本願力回向 　　　為渡群生彰一心 　

　歸入功德大寶海　 　　必獲入大會眾數

　得至蓮花藏世界 　　　即證真如法性身　

　游煩惱林現神通 　　　入生死園示應化

【文科】依釋段別讚中的第二天親章，舉述天親菩薩的指示及教義。

初四句是讚歎造《淨土論》的釋功，後八句是表示一心歸命的得益。

【大意】天親菩薩造《淨土論》開說此教，

自己信順「盡十方無礙光如來」，依淨土三部經特別是《大無量壽經》，

顯明真實功德名號之因由，闡釋橫超救度大誓願之宗旨。

指示為了要拯救我們群生，一切依著本願力迴向皆能得救之理趣，

而表一心的真理；

依歸入功德如大海的名號之一心，雖身在此土但已列入淨土聖眾之班，

壽命終時往生被稱謂蓮華藏世界的淨土，從此證悟涅槃妙理而登佛果。

然後為救度一切群生，在煩惱林現神通力，在生死園示現應化身，

而成就還相的利他。

【要義】假使把佛教的思潮分做兩大宗派時，可分做有與空，

如此龍樹可說是代表空宗之人，天親可說是代表有宗之人。

此二菩薩不僅表示在印度大乘佛教源流的全部核心，

也是標示願生西方的先驅者，故可說此二大宗派所朝宗的只是彌陀本願海而已。

以這樣的見解，次於龍樹而讚仰天親的我聖人之傳承的系譜，

是極能令人認識著其周到的意味。

天親菩薩在世之時被譽為千部論主，撰述了很多的論作，

其中最純然地表詮了宗教真理的是《淨土論》。

《淨土論》詳名叫做《無量壽經優婆提舍》，

這卷正表示著天親菩薩宗教的生命，受人敬重做淨土宗尊貴的論典。

淨土真宗正依的聖典是選

《大無量壽經》《觀無量壽經》《阿彌陀經》三部妙典是不待言，

而與此三經同受人尊崇的是這卷《淨土論》，

因此聖人在《教行信證》的信卷之別序中說：

「廣蒙三經之光澤　殊開一心之華文」

我聖人的生活，領納著《淨土論》是如何地深刻，看這別序的表白就能明白，

所以在本偈欽仰著天親菩薩而讚歎撰述《淨土論》的鴻業說：

　天親菩薩造論說 　　　歸命無碍光如來　

　依修多羅顯真實　 　　光闡橫超大誓願

《淨土論》是開顯真實且如實讚歎聖教，

此論所表現的是宗教生活究竟態的淨土。

淨土是什麼？

對這個問題沒有如《淨土論》那樣深刻象徵的聖教，

於此一切群生才能仰望著永劫不滅的理想鄉——淨土。

此論不但指示理想的淨土且又開示著往生之道，

即指「一心歸命」為往生淨土的正因，

並開了「五念行門」看出一切眾生皆能往生的必然性，

於此意義上叫《淨土論》或叫《往生論》，都可表露著一論的要旨。

淨土的開顯與往生大道之「一心五念」的表示，

不但依其主觀的考察，也是由開顯釋尊出世本懷的三經一致的《大無量壽經》

之玄旨的尊貴教權支持著，所以說「依修多羅」。

修多羅是梵語，原義是線，如用線貫連作花輪一樣；

佛所說的經典都是貫連著宗教的真理，所以修多羅是一切經典的通名。