佛學漫談

其機又云煩惱賊害失此法財，是顯念佛所被之機，故知所得無生之益，

是又可在念佛之益，故云踴躍，云因此喜，云得喜忍，

是顯信心歡喜得益。

言悟忍者，悟佛智故；言信忍者，即是信心成就相也。

上人當卷被引此文，更不被備觀門之益，是依念佛得益之邊而所被引也。

此乃等者，玄先正說，舉其利益，令人悕之，故云玄談。

未標等者，雖言得忍，未明分齊，故云未標。

勇猛等者，且就觀法修行相貌勸其策勵，《智度論》云：

禪定智慧非精進者不成。（已上）蓋比義也。

此多等者，雖為薄地信外凡夫，今依他力超絕強緣成就信根，

故就得忍謂之十信，是故上人《正信偈》云：與韋提等獲三忍，

即證法性之常樂。下文亦云：獲金剛心者，則與韋提等，

即可獲得喜悟信之忍。

非解等者，是嫌古來諸師義也。

又云：從『若念佛者』下至『生諸佛家』已來，正顯念佛三昧，

功能超絕，實非雜善，得為比類，即有其五：

一、明專念彌陀佛名。

二、 明指讚能念之人。

三、明若能相續念佛者，此人甚為希有，更無物可以方之，

故引『芬陀利』為喻。言『分陀利』者，名『人中好華』，

亦名『希有華』，亦名『人中上上華』，亦名『人中妙好華』，

此華相傳名『蔡華』是。若念佛者即是人中好人，人中妙好人、

人中上上人、人中希有人、人中最勝人也。

四、明專念彌陀名者，即觀音、勢至常隨影護，

亦如親友知識也。

五、明今生既蒙此益，捨命即入諸佛之家，即淨土是也。

到彼長時聞法，歷事供養，因圓果滿，道場之座豈賒！（已上）

次〈散善義〉，流通分中有其七內第四段文。

正顯等者，能得佛意，深探經旨，嘆念佛德超餘雜業。

〈定善義〉云：自餘眾行雖名是善，若比念佛者全非比校也。

今文亦云實非雜善得為比類，二尊正意，大師高判，

念佛、諸行勝劣宜知。