佛學漫談

又云：

彌陀身色如金山，相好光明照十方，

唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。

十方如來舒舌證，專稱名號至西方，

到彼華臺聞妙法，十地願行自然彰。

次同日中真身觀讚。

唯有等者，問：經文只說念佛眾生攝取不捨，無遮餘言，何云唯耶？

答：次下句云本願為強，可知此云唯有之義，如來本發深重願時，

選捨諸行不為本願，選取念佛獨為本願。因位本願既遮諸行，

正覺心光利益何違，所捨行故不照餘行，所取行故唯攝念佛，

彼此行人攝不應知。故於此讚出三經說，初二句總標，當觀說，

『唯有』一句別就當觀示攝取益限在念佛。

當知等者，明《大經》意；十方等者，依《小經》意；專稱等者，

別指《小經》，總明三經名號為宗。

十地等者，是明眾生本有具德至法性土方可顯現，是顯十地究竟之德，

更非本無今有之德。若依酬因感果之理論其自力修入之義，可云成歟，

不可云彰，又不可云自然而已。

又云：

但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨，

總不論照攝餘雜業行者，此亦是現生護念增上緣。（已上）

次文，《觀念法門》釋也。此文同依真身觀意，上文云唯，此釋云但，

雜業行者不蒙照攝，念佛行人獨得光攝，深解經意，解釋分明。

言心光者，此非光分身相、心想，其體各別，只就義門宜得其意。

以佛慈悲攝受之心所照觸光名之心光，是念佛行相應佛心，

其佛心者慈悲為體，是以經云：佛心者大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。

（已上）是故照觸稱名行人之大悲光得心稱耳。

准之私案：觀佛三昧所觀所見之光明等可預身光之名者耶。

又云：言心歡喜得忍者，此明阿彌陀佛國，清淨光明，

忽現眼前，何勝踴躍，因茲喜故，即得無生之忍，亦名喜忍，

亦名悟忍，亦名信忍。此乃玄談，未標得處，欲令夫人等，

悕心此益，勇猛專精，心想見時，方應悟忍，此多是十信中忍，

非解行已上忍也。

次所引文〈序分義〉中示觀緣釋。

言心等者，約觀成相，但雖外標觀門之益，內顯念佛所得之益。

所以知者，云清淨業，先約懺悔，雖釋清淨，後就念佛滅罪之義，

釋清淨義，則彼文云：依下觀門，專心念佛，注想西方，念念罪除，

故清淨也。（已上）