佛學漫談

二者深心：言深心者，即是深信之心也。亦有二種：

一者決定深信：『自身現是，罪惡生死凡夫，

曠劫已來常沒常流轉，無有出離之緣。』

二者決定深信：『彼阿彌陀佛，四十八願，攝受眾生，

無疑無慮，乘彼願力定得往生。』

次釋深心中，二者等者，是牒經文。

言深等者，明能信相。亦有等者，顯所信事，是則機法二種信心。

無有等者，正明不論有善、無善，不假自功，出離偏在他力。

聖道諸教盛談生佛一如之理，今教依知自力無功，偏歸佛力，

依之此信殊最要也。

無疑等者，若不生者不取正覺，正覺既成，故云無疑。

即得往生住不退轉一念無誤，故云無慮。

又決定深信：『釋迦佛說此《觀經》三福、九品、定散二善，

證讚彼佛依正二報，使人忻慕。』

又有二釋，初又決定深信等者，是依《觀經》信釋迦說。

又決定深信：『《彌陀經》中，十方恒沙諸佛，證勸一切凡夫，

決定得生。』

次又決定深信等者，依《彌陀經》信諸佛證，即是明信三經，

具足信心決了。

又深信者，仰願一切行者等，一心唯信佛語，不顧身命，

決定依行，佛遣捨者即捨，佛遣行者即行，佛遣去處即去，

是名隨順佛教，隨順佛意，是名隨順佛願，是名真佛弟子。

又深等者，於此文中至佛弟子，明依三經如此信者，信順二尊及諸佛意，

即得自利。

又一切行者，但能依此經深信行者，必不誤眾生也。何以故？

佛是滿足大悲人故，實語故。除佛已還，智行未滿，在其學地，

由有正習二障未除，果願未圓，此等凡聖，縱使測量諸佛教意，

未能決了，雖有平章，要須請佛證為定也。若稱佛意，

即印可言如是如是；若不可佛意者，即言汝等所說是義不如是。

不印者即同無記、無利、無益之語，佛印可者即隨順佛之正教，

若佛所有言說，即是正教、正義、正行、正解、正業、正智，

若多若少，眾不問菩薩人天等，定其是非也。

若佛所說即是了教，菩薩等說盡名不了教也，應知。

是故今時仰勸一切有緣往生人等，唯可深信佛語，專注奉行，

不可信用菩薩等不相應教以為疑礙，抱惑自迷，

廢失往生之大益也。（乃至）

又一切下明利他德。若佛等者，了教、不了經論釋義其說不同，

各以有義，今就分滿明其不了、了義之別。

言乃至者，自又深心深信者下四十餘行，是除四重難破文中，

初之三重及四重初，是依佛語驗道同義。縱雖報佛化佛之說，違今佛說，

敢不依信，是極成理，故除三重出第四重肝要之文，其理為足，

故省略耳。