佛學漫談

無量壽是安樂淨土如來別號，釋迦牟尼佛，在王舍城及舍衛國，

於大眾之中，說無量壽佛莊嚴功德，即以佛名號為經體，

後聖者婆藪槃頭菩薩，服膺（一升反）如來大悲之教，

傍經作願生偈。（已上）

無量壽是安樂等者，解《論》名義。

在王舍城及舍衛者，具舉三經之說處耳。依此文者，鸞師之意，

今以此論以為三部通申之論，義寂、宗曉同依三部通申之義，

智升、智 光共存大經別申之義。

又云：又所願不輕，若如來不加威神，將何以達，乞加神力，

所以仰告。我一心者，天親菩薩自督之詞，言念無礙光如來，

願生安樂，心心相續，無他想間雜。（乃至）

又所願不輕等者，釋論偈之第一行文，文意可見。

督字注者，《廣韻》詞也。同詞又云：察也，目痛，又姓。

又《玉篇》云：都穀切，正也，目痛也。此等訓中，今釋可葉正勸義耶。

次間雜之下歸命之上，言乃至者，就我一字，設一問答之三行，

餘之文是也。

歸命盡十方，無礙光如來者，歸命即是禮拜門，

盡十方無礙光如來即是讚歎門。何以知歸命是禮拜？

龍樹菩薩造《阿彌陀如來讚》中，或言稽首禮，或言我歸命，

或言歸命禮。此論長行中，亦言修五念門，五念門中，

禮拜是一。天親菩薩既願往生，豈容不禮！故知歸命即是禮拜。

然禮拜但是恭敬，不必歸命，歸命必是禮拜，若以此推，

歸命為重。偈申己心，宜言歸命，（眉病反，使也、教也、道也、

信也、計也、召也。）論解偈義，泛談禮拜，彼此相成，

於義彌顯。何以知盡十方無礙光如來是讚歎門？下長行中言：

云何讚歎？謂稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，

欲如實修行相應故。（乃至）天親今言盡十方無礙光如來，

即是依彼如來名， 如彼如來光明智相讚歎，

故知此句是讚歎門。願生安樂國者，此一句是作願門，

天親菩薩歸命之意也。（乃至）

相應故下天親今上言乃至者，依《小經》說，解阿彌陀如來名義，

又就光照有一問答，顯其利益，又辨一佛、諸佛主領世界廣狹，

明其小乘、大乘所談之差別等十一行餘之文是也。

之意也下問曰之上言乃至者，云其安樂義，具在下觀察門中十一字也。