二明離穢之相中三：初明無高下，次明無苦難，後明無四時。初無高下者：
又其國土無須彌山，及金剛鐵圍一切諸山。亦無大海、小海，谿渠、
井谷，佛神力故，欲見則現。
諸山之高上，海谷之深下，皆是穢土高下之感報，彼土佛心平等所感，
故無此高下穢相，寶地平等之相也。
唐譯云（一初）：復次阿難！彼極樂界無諸黑山、鐵圍山、大鐵圍山、妙高山等。
（此文在於寶樹之後）
漢本云：其國中無有須彌山，其日月星辰，第一四天王、第二忉利天，皆在虗空中，
其國土無有大海水，亦無小海水，無江河恒水也，亦無山林溪谷，無有幽冥之處。
（文）吳譯同之。
宋譯中云：復次阿難！彼佛國土，清淨嚴飾，寬廣平正，無有丘陵、坈坎、荊棘、
沙礫、土石等山，黑山、雪山、寶山、須彌山、鐵圍山，唯以黃金為地。
（在於寶樹樹後）
須彌山者，如《略箋》引《俱舍》等。
金剛鐵圍者，《箋》：七金山（持雙等）名金剛，金所成故。九大山外有輪圍，
名鐵圍山。金剛、鐵圍是二大山也。《會疏》亦同之。
有說下卷金剛圍山即鐵圍山也，或稱金剛山，或稱輪圍。
《應音》二十四（十一）曰：輪圍，梵言柘迦羅，此云輪山，舊云鐵圍，圍即輪義，
本無鐵名，譯人義立耳。
《苑音》二（十八）曰：斫迦羅山，正云拘羯羅，此曰輪圍山也。
《長阿含》曰：八方天下外復有大海，海外復有大金剛山，山外復有山，亦名金剛，
二山中間日月神天威光並不照。
《起世經》云：諸餘大山及須彌山王之外，別有一山，名斫迦羅，高六百八十由旬，
彌密牢固，金剛所成，難可破壞，此鐵圍山外復有一重大鐵圍山，
兩山之間極大黑闇，無有光明。
《華嚴》四曰：蓮華藏莊嚴世界海邊有金剛圍山，周匝圍繞。
古今分金剛、鐵圍為二者不允。（已上《三經音義》）此說大好矣。
大海小海者如《箋》。
谿渠者，《琳音》十一（八右）曰：啟奚反，《廣雅》：谿，谷也，
《說文》水澍川也，或作溪。渠，《說文》：水所居也，從水巨聲。
《廣韻》：溝渠。
井者，以瓶甕汲水曰井。《釋名》：清也，泉清潔者，易傳通也。
谷，《麟音》七（十三）：古鹿切，《玉篇》：山谷也。
佛神力故等者，望西云：問：三十一願長時照見十方淨穢，彼穢土中有須彌等，
何故今云欲見則現？
答：彼則影現，譬如鏡像，今是體現，譬如化鳥，機欲異故聖應亦別，不可混亂。
（文）
《義記》云：望西妄會差異，不可，謂是彼國土淨，華藏法界宛然顯現此，
則處處即現，隨意即名具之無盡者哉，何言以影及體現乎！此土既觀一色一香，
皆現三千，淨國妙土豈不現乎！（文）
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