佛學漫談

三常值佛世

常以四事供養恭敬一切諸佛。

唐譯云：然彼菩薩能以上妙衣服、臥具、飲食、醫藥，盡形供養一切如來，

得安樂住。（文）

《十地論》明三種供養：一利養供養，謂衣服臥具等；二恭敬供養，謂香華幡蓋等；

三修行供養，謂修行信戒等。（文）此中舉四事攝餘。

四結歎

如是功德不可稱說。

唐譯云：如是種種圓滿善根，非以語言能盡邊際。（文）

惟夫法藏菩薩，世世生豪福尊貴之家，上供養恭敬一切諸佛以上妙四事，

下教化安立無數眾生，住於無上正真之法，如是種種圓滿功德，

實非以言語可盡邊際，故云不可稱說耳。

二身形奇特三：一身報微妙，二德用難思，三結歎。初身報微妙者：

口氣香潔，如優缽羅華。身諸毛孔，出栴檀香，其香普熏，無量世界。

容色端正，相好殊妙。

宋譯云：作法苾蒭行菩薩行時，口中常出栴檀之香，身諸毛孔出優缽羅花香，

其香普薰無量無邊不可思議那由他百千由旬，有情聞此香者，

皆發阿耨多羅三藐三菩提心。（文）

口氣香潔者，遠離麁言，修習善語之華報。

《應音》十二：氣，息也。芬馥為香，清淨為潔。

如優缽羅華，《琳音》三（五右）云：嗢缽羅華，唐云青蓮華，其華青色，

葉細陿長，香氣遠聞，人間雖有，唯無熱惱大龍池中有。或名優缽羅，聲傳皆一也。

（文）唐、宋云口中出栴檀妙香，與此相反。

《珠林》四十九引《百緣經》：長者有一子，從口出優缽華香，父母立字名栴檀香。

又《大莊嚴論》香口比丘緣云云。毛孔出栴檀香，持戒、禪定華報也。

栴檀是樹名，如《略箋》。

容色端正，相好殊妙者，忍力精進，和顏愛語之華報也。

宋譯云：色相端嚴，三十二相、八十種好悉皆具足。（文）

唐譯云：隨所生處，相好端嚴，殊勝圓滿。（文）

二德用難思

其手常出，無盡之寶。衣服、飲食、珍妙華香，繒蓋幢旙，莊嚴之具。

宋譯云：復以一切珍寶莊嚴，兩臂手中恒出一切衣服、一切飲食、一切幢幡、

一切傘蓋、一切音樂，乃至一切最上所須之物，利樂一切眾生，令發阿耨菩提心。

（文）

唐譯云：又得諸資具自在波羅蜜多，一切服用周遍無乏，所謂諸寶香花、幢幡、

繒蓋、上妙衣服、飲食、湯藥，及諸伏藏珍玩，所須皆從菩薩掌中自然流出，

身諸毛孔流出一切人天音樂，由是因緣，能令無量無數不可思議諸眾生等，

安住阿耨菩提。（文）

此乃從手中自然出一切依報供具，供養諸佛，利益一切眾生，妙用不可思議。