佛學漫談

又即言有二，初即得顯他方菩薩聞名同時證入三忍，下即言明於得忍之法不退也。

於諸佛法者於諸之佛法也，謂於初忍所得之佛法不退轉，於第二、第三忍亦然。

《法華義疏》二（二十）云：《彌勒所問經論》云：得內外功德為不退，

得外分功德為不退。又云：得智慧為不退，得功德為不退。又云：得般若為不退，

得方便為不退。（文）可準解。

內外功德、智慧、般若、方便等言諸佛法，有於初忍得此等法，有於二、三忍得之，

各於其法不退云得不退轉，應知。

第四重誓自要中二，初結前生後

佛告阿難，爾時法藏比丘說此願已，而說頌曰：

上來被佛聽察，具說五劫思惟所欲之願，重說偈以顯超世之致。

疾欲得證瑞而決志進趣，故有此偈。唐、宋幷云承佛威力而說頌曰，

今本無者省略而已。漢、吳兩譯並略重誓偈，而次說法藏勝行，故無結前生後文也。

後正說偈二：初正建要誓，後請求徵瑞。

初中亦三：一反誓，二順求，三結願。

初反誓者：（反誓有三，可名三誓偈，亦可名重誓偈也，

鎮家加其徵瑞誓曰四誓偈也。）

我建超世願 必至無上道 斯願不滿足 誓不成正覺

我於無量劫 不為大施主 普濟諸貧苦 誓不成正覺

我至成佛道 名聲超十方 究竟靡所聞 誓不成正覺

唐譯云：今對如來發弘誓，當證無上菩提因（明本作日），若不滿足諸上願，

不取十力無等尊，心或不堪常行施，廣濟貧窮免諸苦，利益世間使安樂，

不成救世之法王，我證菩提坐道場，名聞不遍十方界，無量無邊異佛剎，

不取十力世中尊。（六行十二句，與魏本初三偈同。）

宋譯云：我今對佛前，而發誠實願，獲佛十力身，威德無等等，復為大國王，

富豪而自在，廣以諸財寶，普施於貧苦，令彼諸群生，長夜無憂惱，出世眾善根，

成就菩提果。我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中，如佛金色身，

妙相悉圓滿，亦以大慈心，利益諸群品。（文）

《淨影疏》：自下立誓自要中有十一偈，前之十偈立誓自要，後一請證。

就前中初三自要，後七順求。（離欲已下）前自要中，初偈約佛自德自要，

後二（我於已下）約就化德反要。（反字恐自字誤）

《憬興疏》中（三十六左）大科同影，初立誓有二：初反誓，（初三偈）後順誓。

（離欲深正念）初又有二，初對佛自德誓，（初一偈）後對佛化德誓。

（我於無量等二偈財施、法施）

望西依淨影。《嘉祥疏》（二十二左）云：明說誓要願，於十一行偈中，

自有三階明義，初有三行正誓，次七行誓後更願，（離欲下）餘一行說誓要瑞。（文）

《會疏》初立三誓，（誓願成、誓因中勝益、誓果成德號。）意依《祥疏》意，

為正誓意也。

今大科依淨影，反誓順求科從憬興，唯是要誓反順彰之，即文句莊嚴也。

初三偈是反誓中初先誓因相，後誓果上。