佛學漫談

曇鸞菩薩應是東土第一位把淨土教法依經論做論述，並加以推廣弘傳者。

雖然有人把東晉時候的慧遠法師推為第一，但是我們從他的生平事蹟，無法證知，

他當時是依照淨土經論，號召了很多人，在廬山成立蓮社，與大家一起念佛，

求願往生極樂世界，當時也有很多人成就往生，但是沒有論述等，故不採用。

宗祖聖人於正信念佛偈，讚曇鸞和尚說：

『本師曇鸞梁天子，常向鸞處菩薩禮。三藏流支授淨教，焚燒仙經歸樂邦。

天親菩薩論註解，報土因果顯誓願。往還迴向由他力，正定之因唯信心。

惑染凡夫信心發，證知生死即涅槃。必至無量光明土，諸有眾生皆普化。』

曇鸞大師鴈門人，大約是現今的太原，後來住於汶水的玄忠寺。

自幼就有出世之志，《七高祖傳》記曰：

『神迹靈怪逸於民聽，時未志學，便往尋焉備覩遺蹤，心神歡悅，便即出家。

內外經籍具陶文理，而於四論佛性彌所窮研，讀大乘經，恨其詞義深密難以開悟，

因而註解，文言過半便感氣疾，權停筆功周行醫療。行至汾州秦陵故墟，

入城東門上望青霄，忽見天門洞開，六欲階位上下重複歷然齊覩，

由斯疾癒，…顧而言曰，命惟危脆不定其常，…果尅既已方崇佛教不亦善乎。』

曇鸞大師自幼就很用心於學問，志學者，論語曰：吾十有五，而志於學。

曇鸞和尚自幼對於出世之事很有興趣，並且在十五歲以前就發心出家，致力於經論。

四論就是指，《中觀論》、《十二門論》、《百論》、《大智度論》等。

就是三論宗所宗的三論加上《大智度論》，在當時被稱為四論宗，行於北地。

相傳是由曇鸞和尚開始講習，並盛行於南北朝的北地，而南方則盛行三論。

因為著手註論，而感到身體不適，無法繼續，所以停筆到各處找尋醫療之法。

於汾州秦始皇的陵寢附近廢墟間，忽然見到天上出現天門，而天門洞開，

而且六欲天有如階梯般的上下排列，因此氣疾就此痊癒，因此感到人命無常，

唯有找到長生不老之法，才能夠專心於佛法的修持，故到處找妙方。

知道南方有一隱士陶弘景陶隱居，故欲往江南拜訪之，以求得仙方。

所處的時代為動亂之世，南北分治，當時南方為梁朝大通年間。

進入梁國時自稱為北國虜僧曇鸞，被當作細作，就是以間諜方式來詢問。

因為梁武帝重佛，查無問題後就通報武帝，武帝乃要人引他入重雲殿。

這重雲殿要先經過千迷道，直入殿見梁武帝，後出殿直過千迷道。

千迷道其徑曲折，層層疊疊的，並有二十餘門，鸞和尚自己出去，一無錯誤。

梁武帝驚歎曰：此千迷道，從來舊侍往還疑阻，如何一度遂乃無迷。

梁武帝崇敬曇鸞和尚的智慧，故於和尚返北後，每天上早朝前一定朝何上方向拜。

武帝問說為何來南方，告知因為佛法，又恨年命短促，所以遠來造訪陶隱居求仙方。

武帝答之，此傲世遁隱者，也屢次徵造召，都不肯來見，可以任你造訪之。

曇鸞祖師就致書陶隱居，請求相見，陶隱居一接書信回信說：

『去月耳聞音聲，茲辰眼受文字，將由頂禮歲積，故使應真來儀，正爾整拂藤蒲，

具陳花水，端襟儼思，竚聆警錫也。』

上個月就已經聽聞您到此，至今親見您的書信，頂禮呈接，若您能親自降臨，

將先整肅居所，打掃庭園，香花淨水，並恭敬迎接，聆聽您的教誨。

曇鸞和尚一到訪，受到陶隱居熱誠的接待，並且將仙經十卷，致增給大師。

於回程，有一鮑郎子神，每每在江上鼓浪，一鼓湧浪就是七天才會停止。

到之時正值波浪初鼓，，故無法渡江，便往廟所以情祈告，必如所請當為起廟。

神就現行，狀如二十歲，告鸞師曰：若欲度者，明旦當得，願不食言。

第二天早上浪仍大，但纔入船裡便風平浪靜，依期達帝，並具述由緣，帝更起廟。

鸞師即辭帝還歸魏境，想找一處名山，依照仙方修治，已便成就長壽之道。

一路行到洛下，遇到中國三藏菩提留支，這裡的中國是指印度，不是現在中國。

就啟問說：佛法中頗有長生不死法勝此土仙經乎。

留支唾地曰：是何言歟，非相比也，此方何處有長生法。縱得長年少時不死，

中更輪迴三有耳。

即以觀經授之曰：此大仙方，依之修行，當得解脫生死也。

鸞師頂受，並即將所寶貝的仙經以火焚燒，因此自行化他流靡弘廣。

魏皇帝亦即重視鸞師，號之為神鸞，下敕令住幷州大巖寺，後居汾州石壁玄忠寺。