佛學漫談

二明擎地相顯映莊嚴

科釋擎瑠璃地一句，七寶金幢擎瑠璃地。

幢之與地互相顯映，其相顯映即莊嚴相。故云明相顯映莊嚴。

(讚云：地下莊嚴七寶幢，無量無邊無數億。…行者傾心常對目，騰神踊躍入西方。

地是能執，七寶金幢等是所執。地如瑠璃能映，七寶金幢是所映。

能執所執，能映所映，皆莊嚴，故讚云，行者傾心常對目，騰神踊躍入西方。

極樂世界的殊勝，全是阿彌陀佛願力所成，觀其境都能信心大增，而入淨土。)

三明方楞具足表非圓相

科釋其幢八方八楞句足二句。

言方楞者，八方八楞。如華嚴說世界形相種種不同，方圓三角半月等相。

今此擎地寶幢八方八楞具足，標安樂世界形八方八楞如八葉蓮非圓形相。

如經中說八種清風，或說樹高八千由旬，或標池數，說八池水，或說水德名八功德。

或說觀音勢至身量云，八十萬億那由他由旬。亦應表性海法門之名數。

今八方八楞表非圓相者，不可以情識強作義解焉。

(讚言：八方八面百寶成，見彼無生自然悟。…變現莊嚴隨意出，群生見者罪皆除。

四方四維稱為八方，八方的八個角稱為八楞。表示非是圓型。

讚云，八方八面百寶成，皆是阿彌陀佛的無為無漏功德所成就的。

見此功德相，自然悟無生忍，故讚又言，變現莊嚴隨意出，無時無處，處處能見。

眾生見此功德相，能滅所有生死重罪，故說，群生見者罪皆除。)

四明百寶合成量出塵沙

科釋一一方面，百寶所成二句。

量出塵沙，指寶幢量，謂幢數無量，故云出塵沙。

下讚文云：地下莊嚴七寶幢無量無邊無數億。

更有問答。

五明寶出千光光周無邊之際

科釋一一寶珠，有千光明二句。

此明珠光遍自國中。

寶謂百寶一一寶珠，一一寶珠各出千光，其光遍自國中，故云周無邊際。

然指自國稱無邊者，依論歎量云廣大無邊際。

問：論稱無邊際，今何却言際耶。

答：光遍滿無邊際國，乃至毫許無處不照，名周際耳，非際限義。

(如說盡未來際常行，無廢行時名盡來際，非是來世有際限時。)

(讚曰：無生寶國永為常，一一寶流無數光。

又讚云：大悲薰心遊法界，分身利物等無殊。

寶出千光，讚云無數光，此皆是阿彌陀佛無為無生之功德所現。

佛的大悲心，化為南無阿彌陀佛六字名號，以此名號薰習眾生之心。

化眾生剛強之心，使能柔順，能領受阿彌陀佛之願力功德，往生極樂。

阿彌陀佛的就度眾生，是無量的，眾生以疑惑心求佛，佛亦接受。

滿身罪業，就是臨終懺悔，以十念心，願往生亦得佛之救度。

只要是眾生能得離苦得樂，佛不辭以任何身來救度眾生。)

六明光多異色色照他方隨機變現無時不益也

科釋一一光明八萬四千色句。(舊本圖科以次下映瑠璃地句，屬此科者非也。)

此明寶珠光照他國施益。

多異色者，指言八萬四千色也。

色照等者，八萬四千光色各照他方世界，隨眾生機所宜變現種種佛事，

盡未來際無斷，故云無時不益。

問：光照他方隨機施益義，於所科經所不見乎。

答：聖僧指授又證者所解，唯須仰信，何求文證。若強取證，如座觀說，

         於華臺上有大寶幢，幢上寶珠各出八萬四千金色，一一金色遍其寶上。

         (同上科光周自國際)處處變化，各作異相，或為金剛臺，或作真珠網，

       或作雜華雲，於十方面，(十方面者，他十方國，同今科云色照他方。)

       隨意變現施作佛事。(同今科言隨機變現無時不益。)臺上寶幢珠光既爾，

       地下寶幢珠光豈異。是其的證。不可異求。

       傳通若引攝論等文證今科者，恐疎遠耳。