佛學漫談

開示悟入名出法華，大經亦說此名。

文云開示五趣說開入泥洹。（入即悟入）是文義也。

今依兩經，總示一代二門教益終歸一實。

開示長劫之苦因者，此明眾生滅苦之益。

悟入永生之樂果者，此明眾生證樂之益。

初舉佛施教（開示）略眾生得益，後舉眾得益（悟入）略如來施教。

初舉苦因略其苦果，後舉樂果略其樂因，影略互顯，文最巧也。

先就聖道教益辨之。

長劫苦因者，舉前重昏惑以攝生死永夜苦果。

苦約六凡，見思煩惱是其苦因，變易生死是其苦果。

言開示者，顯開苦因苦果之過，教示其可怖畏厭離，故云開示。

傳云：法華開示悟入俱約佛智見，今何以開示約生死耶。

謂。只借言非用意也。按大經說開入泥洹。（開即示，泥洹即是佛知見。）

此以開示約佛智見，今依開示五趣之句約生死耳。

永生樂果者，一乘涅槃果，常住無滅故云永生，即是常樂。（永生不必對上長劫）

離三道苦故云樂果，即是樂德，舉常樂二攝我淨德。（下言法性常樂同此）

言悟入者，證樂之益。

問：前文云潤於群萌，云朗重昏，豈非施益，今言悟入，亦施益，

　　文似煩重，當云何消。

答：前明施能潤群萌，能朗重昏，永夜之教，故科前文云明施化。

　　今明眾生受佛施化悟入涅槃樂果，故科云明益物，彼此差別其義如斯。

次就淨土教益辯之，開示長劫之苦因者，開示三界苦因苦果，經說開示五趣者，

是悟入永生之樂者，悟入彌陀界涅槃常樂果，經說開入泥洹者。

是觀念法門明此義云。釋迦出現為度五濁凡夫。

（大經說：如來以無盡大悲，矜哀三界，出興於世。法華說：驚入火宅者。此意）

即以慈悲開示十惡之因報果三塗之苦。

（驚入火宅，特為賊害臨獄苦機，故有此釋，即今文言開示長劫苦因者是。）

又以平等智慧悟入人天迴。（迴謂迴心，定善義云。迴心願生，立即得生，亦此義矣。）

生彌陀佛國。（今言悟入永生樂果，其義全同。）諸經頓教，文義歷然。

問：一代教益通五權一實，今悟入樂果指一實涅槃，

　　何科之云，總明一代二門權實諸教益耶。

答：五權益終歸一實，今就終歸處總結諸教益，以言悟入永生樂果，按終歸義有其兩重。

　　初以聖道一實為五權終歸處，如至法華開會五權齊歸一極。

　　下述五權教益竟。云菩提種子藉此以抽心，正覺之芽念念因茲增長，即此義也。

華手經一云：

『如大海同一鹹味，佛法亦爾。同趣涅槃一解脫味。

　癡人聞之不能信解，謂無此事非真實法。』

若聞今文終歸之義謂不然者，不亦癡乎。

次以淨教弘願妙益，總為聖道權實教益，終歸之處，

今章敘化前權實教益者，為示此義，至下當辨。