佛學漫談

85・言「本願」者，五劫思惟之本願；

　　言「業力」者，兆載永劫之行業，乃至十劫正覺之後，佛果之萬德也。

　　此願行功德者，偏為未來惡世無智之我等，

　　代替勤行，欲斷盡十方眾生每一身上之生死繫縳，

　　引入不退之報土。此願行圓滿之時，成就機法一體之正覺也。

以上略明訖（(84)），以下者廣釋，

於中有五段（初明念佛義(85)-(88)、二明法體成就(89)、三明心行他力(90)-(91)、

四明行彌陀行(92)、五明無為念佛(93)-(96)）。

初明念佛義，此中又有二，

初明所念之佛德（(85)），

後從「念此正覺之體」以下明能念之機受（(86)-(88)）。

初明所念者，

承上段「憶念佛以大願業力所成就之功德，

斬斷眾生之生死繫縛，令生不退之真實報土」之文而廣顯也。

中有二節，初釋大願業力，後述願力之意義也。

大願業力者：

西河禪師之《安樂集》上卷云：

「十方人天欲生我國者，莫不皆以阿彌陀如來之大願業力為增上緣。」

終南大師之《觀經四帖疏》玄義分云：

「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。」

《六要鈔》云：（覺如上人之子存覺上人集）

「大之言者亘三，所謂大願者，五劫思惟超世無上殊勝之願是也。

　大業者，即是不可思議兆載永劫之六度萬行。

　願行雖異共是因位也。

　言大力者，果位之神力光明，攝取利益眾生名為大力也。」

此釋「業力」二字，牒者相合，釋者自分，

則業者是永劫之行，力者其果上之神力也。

《六要鈔》之釋者傳今鈔之意也。

後節「此願行之功德者」；

即上段大願業力之意，而「引入不退之報土」、「成就機法一體之正覺」，力之意也。

五劫之願，永劫之行者，由於「若不生者不取正覺」之誓，

為令無智之眾生斷滅六道之繫縛，令往生真實報土故，

彌陀代行苦勞，其願其行圓滿即成就機法一體之正覺，

而其果成之神力，能令十方眾生得入報土，此言大願業力也。

今之念佛三昧所念之佛力者，是此一段之所明也。

（十方人天往生西方極樂世界，皆是因為乘阿彌陀佛大願業力而成就。

　所以法然上人於此，講有五種決定往生之事：

　『一、彌陀本願決定也。

　　二、釋迦所說決定也。

　　三、諸佛證誠決定也。

　　四、善導教釋決定也。

　　五、吾等信心決定也。　

　　以此義故，決定往生也。』

　若非法藏比丘，阿彌陀佛的前身，發大願成就淨土，就無西方極樂世界。

　若非釋迦牟尼佛憐愍眾生，知眾生無出三界之力，特別出生於世，教導眾生。

　往生淨土的他力法門，是世間難信之法，沒有任何一法能如此法難信。

　尤其是釋尊在此五濁惡世，故十方諸佛各出廣長舌相，同聲證誠，事誠實言。

　善導大師獨明佛出世之本意，在弘揚阿彌陀佛之本願，故大加弘化。

　雖有上之四者，若我不信，也完全辜負了佛之慈悲。

　佛之本願要救度我等常沒常流轉之眾生，我等應體佛之悲心。

　故我等之信心建立，是往生最主要之緣，應知。）