佛學漫談

三應病授藥者。謂能明觀萬機，稱宜授法門。令眼行得道。

　機品差別因緣無量，授方亦無量。如恒沙塵數。

　於此不了名塵沙惑，能悉知之，名斷塵沙。

　文軌上卷亦略辨之文云。又事惑者，自不識一一字至於一切事物不能如其名義知。

　（不能如其名義知者，不知法藥）達其性情（不能達性情者，所謂不知病也）

　為我法門以化眾生。（不能為我法以利眾生者，所謂不知授藥之方）此亦迷事惑。

　勝鬘所謂過恒沙等上煩惱者。天台依此立塵沙名。

　此塵沙惑有界內外。能識所化眾生所具界內見思輕重因緣。隨宜授法令治名斷界內塵沙。

　迷之名為界內塵沙，能識界外無明輕重。（別機迷中重，圓機迷中輕）

　隨宜授法令治。名斷界外塵沙。迷之名為界外塵沙。

　有塵沙牽生不牽生之論。

　不牽生家說，自己見思惑能牽三界生。無明障定報潤方便土生。

　　塵沙但闇於利他事非自己障。故不牽生。

　牽生家說，牽方便生，牽生應理於利他事不能了者。

　　即是自己所知障惑。釋籤三之二云。智障兼於事理。

　　事智者，是塵沙惑。障理智者是無明惑。

　　楞伽說塵沙名無始惡執習氣。既是自己智障惡執，豈不牽自己變易生死耶。

　　故四念處云。無量塵沙招無量果報。又若無牽生義何立正使名耶。

向來略辨三惑正使。次辨習氣三。

一：見思習氣。正使殘氣名為習氣，習謂數習，氣謂氣分。

　　多生相續數習煩惱，其餘殘氣名為習氣。

　　如裹香紙除香而其殘氣猶有。

　　麟記一云。習之氣故依主釋也。

又宿世中久起煩惱。其殘習名習氣。

麟云。又解，助習氣名，有煩惱所習氣名持業釋。

如諸經論或次習氣單名習者，習即氣故。二乘斷正使，而猶有習氣。

南本涅槃二十云。聲聞緣覺有煩惱氣。所謂我身我衣我去我來我說我聽。

所謂我者見惑習氣。

大論二云。如舍利弗瞋恚餘習。

（如轉聞佛言舍利弗食不淨時。即時味食。誓言從今日不復受人請）

難陀婬欲餘習。

（論二十七云。雖得羅漢，而於男女大眾中坐，眼先視女眾，與言語說法）

毘陵傢婆蹉慢餘習。瞋貪慢者，思惑習氣。

二：塵沙習氣。

三：無明習氣。