佛學漫談

九、勸如法修持

大劄奉悉，因專心註經，遲覆為歉。

彌陀、觀音、蓮師「三身法」，請照法本修持。

近感密法行人，或升或降，因果分明，絲毫不爽。

從未見如法修行，而無功效者；

亦未見破法毀戒，而不遭惡報者。

故我等務須依法而行，切莫重蹈覆轍。

密法重實修，不可躐等。

按康藏學密慣例，須先學顯教十二年。

然後修四加行，一般約三年，然後才能修本尊儀軌。

近世通病，喜作上師，收徒傳法，接受供養。

甚至不按法則，不問根基，隨意亂傳，害人害己。

仁者發心甚誠，願出生死。

既然如此，便須依法修行。

首應補四加行。但年壽已高，亦可從權，邊修邊補。

百字明正是四加行之一，此咒共一百字，故稱《百字明》。

乃金剛薩埵 懺罪法中之根本咒。

應於座上念滿十萬遍。

仁者如真發心，請先念滿此數，其餘之咒法才可再告。

既要修法，便應如法，否則徒勞。

十、勸安心虔修並誦大乘

大劄奉悉，您求法真摯之情，流露行間。

具此真心，必能滿足求法之願。

您在得法因緣上雖有遺憾，而其主要之過不在閣下，故不必多慮。

閣下既與蓮師有緣，又曾發大願終身持誦，故萬無中退之理。

唯當精勤到底，再接再厲，誓於今生了此一段大事。

密法重師承。

上師與弟子之關係很深，相互影響極大。

但其究竟，仍是各賬各算。

至於《楞嚴經》云：

「師及弟子，俱陷王難」

死墮無間地獄。

蓋以此等弟子，以其邪師之身口意，為自己之身口意。

於是乃因其本身之邪惡三業而招惡果。

決不是因有師徒之社會關係，而悉皆牽連入獄也。

現仁者所得之三身法，乃蓮師無上心要瑜伽廣軌中之核心。

此法乃康藏紅教諸寺必修之大法，殊勝之至，仁者正好終身修習。

對於軌中偈語，切須用心。

此乃今日漢地學密者之通病，只重咒語與手印，對於軌中偈語漫不經心，真是一大顛倒。

殊不知必先於有言說者窮盡精微，才能契入離言說之最後一著。

密宗之即身成佛，正是這一著。

日東密興教大師云：

「是心是佛，是心作佛，故即身成佛。」

請看，此中首二句即《觀經》之經文，而此二句即是密教即身成佛之妙諦。

密乘行人，焉可輕捨漢地之大乘經論而不深究耶？

仁者今後修行之道路很明確。

（一）是安心虔修三身法。

（二）精讀大乘經論，盼先從《阿彌陀經要解》、《普賢行願品》、《勸發菩提心文》（省庵師與裴相兩種）。

《顯密圓通》等書下手，盡此一期報身，行解相資，發起大菩提心。

未發令發，已發增長，直至究竟。

十一、勸勿執著事相

大示敬悉，所訂每日功課甚好。

每座法後，皆應回向極樂淨土。

蓮師即彌陀，故鄔金即極樂。

回向極樂，正與蓮師法相應。

函雲仁者欲據團體照片中拙影，請人畫像供養，實萬萬不可，此舉全違我之本願。

我學密之初即發願，終身不受頂禮供養，不收弟子。

去春昆明來三人，一定要頂禮，伊等每人在拜墊上禮三拜，我則在平地回禮共九拜。

倘仁者堅決要畫像供養，則是以我最不喜之事，強加於我。

故不但無益，深恐有害也。

總之人之相知，貴相知心。

大家同心同德，即是最殊勝之事，實不應以色相求也。

密宗不廢事相，旨在當相即道，即事而真。

見一切相，即是見第一義空；行一切事，即是行履於實相海中。

若當相著相，即事迷事，則皆謬矣！

唐譯《金剛經》云：

「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不應得見我。彼如來妙體，即法身真性。法性不可見，法體不可知。」

諾那祖師曾盛讚此偈，並謂為「最堪玩索」。

故我等應深留意。

諾祖本無定像。

王上師常說：

「觀傳法上師之像，可如蓮花生大士；觀蓮花生大士像，可如傳法上師。」

故仁者今後可觀諾祖如蓮師，此正是上師金口所宣也。

總之學密者可從事相入手，但萬不可著於事相。

從事相而入實相，終於了達一切相無非實相。