佛學漫談

末後引證永明大師《心賦注》中一段，以鞏固增長我們的信心。

賦中問：「初心學人，悟入此宗，信解圓通，有何勝力？」

這正是大家關心的問題。

答：「若正解圓明，決定信入，有超劫之功，獲頓成之力。」

這四句中，前兩句是因，後兩句與以後諸句都是果。

因：（一）需有決定信心，永不動搖。

（二）應生正解，不但毫無邪見，而且所解圓融，明鑒無礙。

這也非初學凡流造次所能行。

只有以弘深誓願，作為鎧甲，奮力精進，才能真得如下妙果。

於是頓超三大阿僧祗劫之大關，剎那圓成無上菩提之力。

「雖在生死，常入涅槃。恒處塵勞，長居淨剎」。

雖是凡夫，常在塵勞世俗之中，輪轉生死海內，然而不離生死，常在涅槃三德之中，塵勞堆裏無異清淨佛國。

「現具肉眼而開慧眼之光明，匪易凡心，便同佛心之知見」。

真實悟心之士，肉眼可當佛眼用。

（蕅益大師說自己是「名字位中真佛眼」，這比「當佛眼用」更進一步自肯了。）

因五眼是肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。

悟心的人不見得具天眼，但有法眼慧眼之用，所以說「開慧眼之光明」。

開慧眼，便悟入佛之知見。

即是佛知見，即此凡心便具佛智。

「則煩惱塵勞不待斷而自斷，菩提妙圓弗假修而自圓」。

於是煩惱不斷自斷，菩提不圓自圓。

不靠修持不曆階梯，頓出苦輪，剎那成佛。如是不可說不可說之力，「亦名佛力，亦名般若力……亦名無住力」。

《心賦注》又云：「若於一心，有圓信圓修，乃至見聞隨喜，一念發心者，無不除八萬塵勞三障二死之病。」

由上可見，若於般若一心妙諦，能圓信圓解圓修，即得超劫頓成之力，剎那成佛。

至於初機，於此妙法，只要有緣「見聞隨喜，一念發心者」皆可頓消塵勞業障。

般若妙力真是不可思議中的不可思議。

前云老實念佛，即暗合般若無住生心的道妙。所以讚般若就是讚歎老實念佛。

末後敬作一偈，虔誠祝願：

普願見聞者    同沾菩提露    頓契本來心    清淨無所住