第一種是執實見，就是凡夫的見，對於你所有的東西執實它，認為它是真實的。
凡夫對於一切法，這一切法範圍很廣，包括東西、事情、有形的、無形的，這一切一切都把它當成真實的。把它當成真實的，就有愛憎，就有取捨，這是凡夫的執實見。
他不認為這些東西是空、無常，如夢幻泡影；他認為是真實的，就全力去貪、去求，想辦法得到手，非得到手不肯放，這個「見」就出來了。他認為是真的，不知道它是夢。
- 12月 08 週二 200918:58
抉擇見－４
第一種是執實見，就是凡夫的見，對於你所有的東西執實它，認為它是真實的。
凡夫對於一切法，這一切法範圍很廣，包括東西、事情、有形的、無形的，這一切一切都把它當成真實的。把它當成真實的，就有愛憎，就有取捨，這是凡夫的執實見。
他不認為這些東西是空、無常，如夢幻泡影；他認為是真實的，就全力去貪、去求，想辦法得到手，非得到手不肯放，這個「見」就出來了。他認為是真的，不知道它是夢。
- 12月 07 週一 200909:41
抉擇見－３
談「抉擇見」，首先對於「見」要有一番了解，相當於我們的見解、看法、觀點，但比這個堅固、牢定。
對於一個人來說，就是一套固定、固執、決定的看法，所以「見」就成為修行中第一個問題。
所以密宗也叫做「決定見宗」，就是在「見」上起了決定的作用，並且把「見」放在最主要的地位去對待，以這個為宗旨，所以稱之為「決定見宗」。
- 12月 07 週一 200909:39
後記
念祖這次向諸位彙報和請教，開始於七月初十蓮花生大士聖誕，今日結束，又喜逢大勢至菩薩聖誕，因緣很好。
現道場已進行至第五日，會中或有人會想到，打七已念到第五天了，盼能有見佛見光之類的感應，這對於修持很有妨礙。
印光大師有一段開示，針對這個通病，一針見血，作了開示。
- 12月 07 週一 200909:34
妙果
信願持名為宗，橫生四土，一生圓滿是果。
《要解》說：「信願持名，以為一乘真因，四種淨土，以為一乘妙果。舉因則果必隨之，故以信願持名為經正宗。」
一乘即一佛乘，是唯一成佛的教法，不同於說有聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘的三乘法。
- 12月 06 週日 200909:46
抉擇見－２
「見」是什麼？對於佛教內、佛教外、輪迴、涅槃，一切的法，這就無所不包了。
佛教以內，佛教以外，輪迴六道的，超越輪迴的，一切事、一切物、言行、道理、有形無形，有相無相，一切的一切。
對於這一切的一切，我們要「決定其體性，而印持之」。
- 12月 06 週日 200909:44
抉擇見－１
貢嘎上師是當代稀有的大德，是諾那祖師的推薦。諾那祖師是第一位來到漢地的紅教上師，來到中國是殊勝的因緣。紅白教到中國是殊勝的因緣。
諾那祖師在民國初年經過種種苦難、磨難，從西藏流亡到印度，再到北京、南京。諾那祖師在回西康之前，向我們推薦貢嘎上師。
諾那祖師不但推薦貢嘎上師，還自己求貢嘎上師，請他到漢地弘法。有諾那祖師以及貢嘎上師先後地接力，才闖開現在的局面。
- 12月 06 週日 200909:41
抉擇見 序
本文講述時間為1987年，地點是在美國維吉尼亞州蓮華精舍，是黃上師專程赴美，為主持該精舍的成立，總共停留時間約一個月。這一個月期間，幾乎天天有開示。這一篇原先在維州蓮華精舍，對在美國和來自台灣的精舍同修的開示，是屬於內部流通的錄音帶，但是最近幾年，不知道什麼原因，卻流傳於網路上，變成幾乎人人可以看到、聽到並可以轉錄的。
- 12月 06 週日 200909:36
持名-6
「依法不依人」。學法，求法，修法，所求所行的都是法。依靠法可以入道。關鍵是法。
凡夫所說，若能契於正法，也應信受奉行。假令有人雖能顯現如佛之相好，但所說不契正法，於其所說，也應捨離，萬不可依靠。
我們尋求善知識，不是看他是什麼地位。這位是佛學權威，那位是佛教團體的首長。專去聽這些頭銜，這就是依人。
