譬如已經腐爛了的種子，它已經失去了種子的特性，已經沒有了果應有的因的特性。
就是這顆種子，就算種在土地上，有陽光和水的滋潤，它都無法發芽成苗，開花結果。
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上一說是有果報，用以斷後世的，不信罪福，而作不善之業，為斷此斷見之惡故說。
而《破群那經》所說，無人得觸，無人得受。釋佛破除破群那計有我有神而墮計常中。
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四悉檀是釋尊一代說教的方法，釋尊以此四種方式，應眾生之機而說教。
悉，漢譯是徧之意。檀為梵語，全名為檀那，漢譯為施，也就是六度萬行的布施度。
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成就文
『其諸聲聞、菩薩、天人；智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀；
　但因順餘方，故有天人之名。顏貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人；
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法然上人說：黃金一色者，色體不變常住無漏故。
　一切諸佛，皆為顯常住不變相，現黃金色，是觀佛經意也。
　色者有二：
　　一者顯色。謂青黃赤白黑正色也。紫綠碧紅驪間色也。光影空一顯色等。
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第三願悉皆金色願，願文說：
『設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。』
先談所得名者：
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第二願成就文，成就文包括第二願和第五願。
『又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣。神通自在，常識宿命。
　除生他方，五濁惡世，示現同彼，如我國也。』
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往生西方極樂世界後，行者不一定要一直留在極樂淨土。
行者可以依其願力，到十方世界度眾生，或是去了自己的業緣。
但是這時候的行者，不再是無力的凡夫，表面上、示現上可能是無力。
雖然到該國土，示現如同他們，當下可能不知道自己是極樂世界再來人。
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第二願不更惡趣願，願文說：
『設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。』
首先此願之得名：
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《正法念處經》說有三十六種鬼。
畜生道，為人所畜，驅使殘害，故名畜生，新翻譯為傍生。
佛何故發此無三惡道之誓願。
因為見到有的剎土，有三惡趣，看見地獄道眾生之苦。
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三心，至心、信樂、願生。《觀經四帖疏》散善義文說：
『一者至誠心：至者真，誠者實。乃至，不得外現賢善精進之相，內懷虛假，
　　貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蝎。雖起三業，名為雜毒之善，
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討論阿彌陀佛的四十八願，不只魏譯康僧鎧本有記載著阿彌陀佛的大願，
其他各譯本也都有相同或類似的記載，本文將綜合各譯本及各佛經中，
有關阿彌陀佛的大願，融通整理，所涉獵的除了淨土的無量壽經各譯本：
佛說無量清淨平等覺經，後漢支婁迦讖間譯，稱漢譯本。
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