缺乏信心的人持有聖教，這就好比將劍交到小孩子的手上一樣。
劍是很好用的工具，但是如果交給小孩子，小孩子會傷到自己。
反之，交給善於持劍的人，劍就是利器。
信心是真宗行者得以成就即得往生，成為往生極樂世界的傳燈人所本應具備的。
一個信心缺乏者，他的後生一大事是茫然的，假如由他來指導大眾，那更是大危害。
開山聖人在世時，很多的信眾住在各地，對真宗教理難免會有些的不理解。
當時派出他的長子，到各地去解說，講解真宗的教義，本來這是一件負責任的好事。
善鸞急功好利，又沒有真正獲信，雖然跟著父親學法，這一行不但沒有功效，
反而散佈了一些不實的信心獲得方式，相信當時有很多的信眾誤解，禍害大眾的信心。
為了消彌信眾的誤解，已經九十歲高齡的開山聖人，公開宣布斷絕父子關係。
當然了，長期以來，有很多的信者，他們對信心的理解有偏差，又不肯回頭還帶頭偏。
《歎異鈔》就是唯圓坊在聽很多的同參，對真宗心心的誤解，特別把所聽聞寫出來。
要知道，對信心佛所賜理解有誤，會影響自己的往生事業，很當然的是往生無望。
縱使你運氣好，蒙到了臨命終時佛現前，到時候會是看你當時的願心如何來決定往生。
如果依十八願，是領納佛所賜的信心，當下即得成就往生，不是等到臨命終時才往生。
雖然未獲信，但是也發心修諸功德，所以依第十九願，在臨命終時，佛及聖眾現前。
依願力佛及聖眾信前，沒有講說依定要接引往生，佛是要隨順眾生的，眾生不願奈何！
很清楚的，這種的條件下，往生是不確定的，如果不成就，就是浪費了一生一世。
人要成就為人，這是非常難的，要成為人更能聞法，那又是更難，得遇真宗難上加難。
如過進了佛門，有能得聞真宗妙法，應當善加珍惜，錯過了這次，要有下一次，很難。
入了真宗大門，就如同入了寶山，要懂得利用，不要成為一個盲人，而處處受阻礙。
本來是寶山，因為看不見，寶物對你是險物，所謂的「大富盲子，終日座寶山為寶所傷。」
本來在阿彌陀佛的願力下，是如意自在，就等今生報盡，回歸極樂，見佛聞法返向娑婆。
信心未成就，又不肯需心問教，一味的自認為自己已獲信心成就，很是危險。
如果自己又有跟隨者，那更是危險，所謂的「一盲引眾盲，相將入火坑。」
自己一知半解的，還堅持的要領眾，當然了，跟隨者也有問題，認不清看不明。
要有顆柔軟的心，要能夠虛心求教，多聽多讀，多讀聖典，不懂的可以請教善知識。
真宗聖教有如寶劍，懂得使劍的劍客，擁有一把利劍，可以防身，可以殺敵，是工具。
但是小孩子，劍也拿不好，很是危險，不只是會誤傷他人，也會危害自己。
要認清自己，知道自己的能力，針對自己的缺點，請益於善知識，這才不辜負這一生。
信もなくて大事の聖教を所持の人は、をさなきものに剣を持たせ候ふやうに思し召
し候ふ。そのゆゑは、剣は重宝なれども、をさなきもの持ち候へば、
手を切り怪我をするなり。持ちてよく候ふ人は重宝になるなりと［云々］。
