底下就更好了,他就飛到世尊那兒去了,他拿著這個花來供養嘛。
 
他來了,來了之後佛看見了,就叫他,他答應了。

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所以這也是因果,佛法就是難聞啊。
 
這些事我們聽了之後很驚動,這一則公案很深入,初修老修都用得上。

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底下用一件公案來總結剛才我們談的東西,這是宋朝佛照禪師(佛照禪師是大慧的弟子),他對皇帝宋孝宗說的。
 
這個內容在《古尊宿語錄》裏頭,(《古尊宿語錄》現在臺灣印了,)(註:現在中華書局94年5月已出)所以這是有根有據的。

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但是,這個偏差它並不是啊。
 
經上常說,因標指月,就是給你說這些經、禪宗的那些語錄,都是給你指一指月亮,月亮在哪兒?

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慧,就是般若。
 
般若有三個般若:實相般若、觀照般若、文字般若。

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頭一個是戒,戒是寶塔第一層。
 
還有,我們受了戒之後,一定要認真地去持這個戒,念念不可忘。

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那麼我們到底應該怎麼樣呢?
 
我們要不執著。

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再舉個例子,現代的一個閉關的和尚。
 
我的舅父是南梅,我的老師是北夏,中國的居士裏的兩個泰斗。

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還有「術通」,靠一個法術,畫個符啊,念個咒啊,練€個什麼法。
 

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這禪宗裏頭一切的境界,我打座了,我清淨了,或如何如何,我看見什麼了,我得了什麼通了,這一切東西,還有比它更殊勝的境界不許談,還許你賣弄?
 
教下,咱們就是教下,咱們有念的經本,研究教啊,佛教啊,不是禪宗啊;咱們這個研究經教,教下只准論功夫。

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所以我們往往受了三皈依,以為那個傳皈依的人就是我的老師,我就皈依這一個人,這也還是很不夠。
 
他是代表,代表一切的住持佛法的僧眾。

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這個佛傳下來的,是佛的大智慧、大慈悲的結晶啊,流傳下這一些殊勝的法,這些教化呀。
 
這兒給大家舉個例子,法的殊勝和重要大家都很熟。

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