慧，就是般若。
般若有三個般若：實相般若、觀照般若、文字般若。
我們現在這一些經，還是文字般若。
般若的經典：《大般若經》、《金剛經》、《心經》、《圓覺經》都是般若的經典哪，它是用文字表達出來的，所以它是文字般若。
可是這三個般若說是三，它又是一。
這個文字般若怎麼出來的呢？
是從實相般若流出來的嘛，是實相般若流露而用這些符號、這些文字把它表達出來了，它是實相般若的「用」，它顯它的用。
實相般若告訴你什麼呢？
實相般若告訴你什麼是本體、是實相啊！
告訴你如何去觀照啊！
所以這三個，說是三個，實際是一個。
所以文字般若，所表達的是什麼？
就表達實相般若是怎麼回事，如何去觀，如何去照這個實相般若。
觀照般若呢？
就是我們根據文字般若底下就要去修持，不是念念就算完了，我們要這樣觀啊，這樣照啊。
「一切有為法，如夢幻泡影」。
我這兒有這麼一回事，有一個人來談得很高明，出去之後碰到一個人，跟人吵起來，我說他剛出門就忘了。
你要觀照，不是想起來才有，你得老這麼著看。
有人罵你，平等平等嘛，這個罵黃念祖，黃念祖是什麼？
字典上都有黃念祖，湊到一塊兒代表誰。
比如哪個是我，看我年輕時的照片，（照片上的人）早都沒有，早都死光了。
現在這樣，再過十年，假定還能活十年，還不定變成什麼樣。
哪個是我？沒有我！
如夢幻泡影啊。
所以剛才說那個，那個大家可以用，可以觀照。
你能把這個世間，今天考級了，加薪，別人加了自己加不著，哎呀很煩惱，你的般若哪去了？
你念的經哪去了？是不是？
所以觀照般若就是依著這個文字般若而起觀照，所以從文字般若而觀照般若，從觀照般若而契合實相般若，證實相般若。
所以這就是我們學習所要的，這是我們的根本。
但是錯誤的是有人以為什麼呢？以為文字般若就是。
有人議什麼，就道我已經開悟了，我什麼什麼。
那個是：你不知道你文字上懂得了，你只是看見了指路牌啊，指路牌通向頤和園，劃個箭頭，你按著這個方向走，你會走到頤和園的。
你認為這個指路牌就是頤和園，那就不行啦，那就錯誤了。
所以這個文字般若裏頭就通過它而觀照，而證。
