末後引證永明大師《心賦注》中一段，以鞏固增長我們的信心。
賦中問：「初心學人，悟入此宗，信解圓通，有何勝力？」
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經中多處校量功德，把持經與布施等來做比較。
但其中以下文一段比較最深刻。
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一切行人的修持，都應該是以般若為導，以淨土為歸。
所以必須善於學習般若，遵循指示，直趨覺岸。
學習之道就是：依文字般若的啟示，按自己的正確體會來進行觀照，一步步深入。
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世尊因須菩提問，發了阿耨多羅三藐三菩提心應云何降伏？
云何應住？
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這是本經的心中心。
蕅益大師說：「金剛般若大旨，應無所住而生其心一語，足以蔽之。」
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再舉一個真實的例子，倓虛老人在香港剛剛圓寂，這件事是他親口對我說的。
有位董子明居士，原是吳佩孚將軍的顧問。
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離四相修一切善法即得菩提，成就佛果。 佛乃離相修善之果，所以不可以色相得見如來。
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《金剛經》中：「所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」 又說：「所言一切法者，即非一切法，是故名一切法」
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最粗淺的說，我相就是自身。
有了我就有你，這就是人相。
不但有你，還有種種的人，輪迴中種種的生物，那就是眾生相。
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菩薩全名是菩提薩埵，華意是覺有情，也就是度眾生。
經裏說：「我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」
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金剛般若波羅蜜經是本經總題。
「經」字是通名，佛所說都稱為經。
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