「唯識見」，一切都是識所現的，當然不如大圓滿圓滿徹底。但是真正這樣一個見，你就少多少煩惱了。
- 12月 16 週三 200918:54
抉擇見－１１
「唯識見」，一切都是識所現的，當然不如大圓滿圓滿徹底。但是真正這樣一個見，你就少多少煩惱了。
- 12月 15 週二 200909:55
抉擇見－１０
第七種大圓滿見：法爾如是，本來就是佛，不等你修才是。法爾、天然、自然，就是如此，一切法本來清淨。
所以大圓滿見就是一切本來清淨，《心經》說的「不垢不淨」，沒有垢淨之別，何以故？
- 12月 08 週二 200919:01
抉擇見－５
第二種是外道見，印度的婆羅門教，歐美的基督教、天主教，阿拉伯一帶的回教，中國的道教、一貫道，都很發達，統稱為外道。
當時印度外道有六十二種邪見，有數論、方論、時論、斷論、常論…。
- 12月 08 週二 200918:58
抉擇見－４
第一種是執實見，就是凡夫的見，對於你所有的東西執實它，認為它是真實的。
凡夫對於一切法，這一切法範圍很廣，包括東西、事情、有形的、無形的，這一切一切都把它當成真實的。把它當成真實的，就有愛憎，就有取捨，這是凡夫的執實見。
他不認為這些東西是空、無常，如夢幻泡影；他認為是真實的，就全力去貪、去求，想辦法得到手，非得到手不肯放，這個「見」就出來了。他認為是真的，不知道它是夢。
- 12月 07 週一 200909:41
抉擇見－３
談「抉擇見」，首先對於「見」要有一番了解，相當於我們的見解、看法、觀點，但比這個堅固、牢定。
對於一個人來說，就是一套固定、固執、決定的看法，所以「見」就成為修行中第一個問題。
所以密宗也叫做「決定見宗」，就是在「見」上起了決定的作用，並且把「見」放在最主要的地位去對待，以這個為宗旨，所以稱之為「決定見宗」。
