在淨土真宗的教義中，表詮得完全而且組織最周到的，
就是親鸞聖人所撰述的《教行信證》即《顯淨土真實教行證文類》。
關於《教行信證》的地位，在《教行信證大意》中解釋得十分明瞭。
其序文說：
就是親鸞聖人所撰述的《教行信證》即《顯淨土真實教行證文類》。
關於《教行信證》的地位，在《教行信證大意》中解釋得十分明瞭。
其序文說：
- 4月 23 週一 201202:08
正信念佛偈在真宗的地位文－１
- 4月 19 週四 201202:34
前言－１６
《無量壽經甄解》設問曰：
『問：今所聞可足威神功德不可思議名號，何釋言聞本願本末耶。
答：雖佛德足，亦聞此佛願力，諸佛光明威德所不能及，勝利益思自徹骨髓。
南無本願力成就名體不二名號所任也，觀經中下品，臨終忽遇知識，
『問：今所聞可足威神功德不可思議名號，何釋言聞本願本末耶。
答：雖佛德足，亦聞此佛願力，諸佛光明威德所不能及，勝利益思自徹骨髓。
南無本願力成就名體不二名號所任也，觀經中下品，臨終忽遇知識，
- 4月 17 週二 201202:30
前言－１５
正信念佛偈出於親鸞聖人所著之《教行信證》教典的行卷末。
以偈子的方式詳細的述說淨土教法的淵源，及重要事蹟，便於行者記頌。
從阿彌陀佛的前身，法藏菩薩在因地時，在世自在王如來前發願起。
以五劫的時間思惟要如何救度眾生，成就以名號普聞為救度之方便。
以偈子的方式詳細的述說淨土教法的淵源，及重要事蹟，便於行者記頌。
從阿彌陀佛的前身，法藏菩薩在因地時，在世自在王如來前發願起。
以五劫的時間思惟要如何救度眾生，成就以名號普聞為救度之方便。
- 4月 15 週日 201201:43
前言－１４
人生都是在學習中，從小時開始學習，進入社會還是在學習。
在錯誤中學習，在錯誤中吸取經驗，以防止下次的再錯誤。
就是這種反省的能力，有了反省的能力，可以慢慢的帶給我們智慧。
因為習氣的關係，人會一再的重複同一件事，除非有反省的能力。
在錯誤中學習，在錯誤中吸取經驗，以防止下次的再錯誤。
就是這種反省的能力，有了反省的能力，可以慢慢的帶給我們智慧。
因為習氣的關係，人會一再的重複同一件事，除非有反省的能力。
- 4月 13 週五 201204:18
前言－１３
在已開發世界中，那些最富裕、最強盛的國家，就像佛經上所描述的天界。
天人的生活窮奢極侈，享盡歡樂，從來沒有想過生命的精神層面。
一切都很順利，直到死亡逼近，出現不可逆料的腐壞現象。
佛經上所描述的天界，天人的生活窮奢極侈，享盡歡樂。
天人的生活窮奢極侈，享盡歡樂，從來沒有想過生命的精神層面。
一切都很順利，直到死亡逼近，出現不可逆料的腐壞現象。
佛經上所描述的天界，天人的生活窮奢極侈，享盡歡樂。
- 4月 11 週三 201204:40
前言－１２
西藏白教的祖師密勒日巴尊者的證道歌唱道：
『當你強壯而健康的時候，從來不會想到疾病會降臨；
但它就像閃電一般，突然來到你身上。
當你與世間俗物糾纏不已的時候，從來不會想到死亡會降臨；
『當你強壯而健康的時候，從來不會想到疾病會降臨；
但它就像閃電一般，突然來到你身上。
當你與世間俗物糾纏不已的時候，從來不會想到死亡會降臨；
- 4月 09 週一 201203:35
前言－１１
親鸞聖人於《教行信證》之化身土說：
『凡大小聖人，一切善人，以本願嘉號為己善根，故不能生信，不了佛智。
不能了知建立彼因，故無入報土。』
願文中的，聞我名號，繫念我國，是屬於聞不具足的聞，因以佛號為自己善根故。
『凡大小聖人，一切善人，以本願嘉號為己善根，故不能生信，不了佛智。
不能了知建立彼因，故無入報土。』
願文中的，聞我名號，繫念我國，是屬於聞不具足的聞，因以佛號為自己善根故。
- 4月 05 週四 201221:03
前言－９
《口傳鈔》云：
『回向萬善諸行之自善，使忻慕淨土，或說自力之稱名念佛，勸九品往生。
此是他力之中，以自力為宗。』
此種的修行淨土方法，稱為修諸功德中之念佛諸行。
『回向萬善諸行之自善，使忻慕淨土，或說自力之稱名念佛，勸九品往生。
此是他力之中，以自力為宗。』
此種的修行淨土方法，稱為修諸功德中之念佛諸行。
