佛學漫談

《觀無量壽經》說要發三種心，至誠心、深心及回向發願心。

善導大師於《觀經四帖疏》解釋這三種心說：

『一者至誠心。至者真。誠者實。

　欲明一切眾生身口意業所修解行必須真實心中作。

　不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪瞋邪偽奸詐百端，惡性難侵事同蛇蝎。

　雖起三業，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也。

　若作如此安心起行者，縱使苦勵身心，日夜十二時急走急作，如炙頭燃者。

　眾名雜毒之善，欲迴此雜毒之行求生彼佛淨土者，此必不可也。

　又真實有二種。一者自利真實。二者利他真實。』

講的那能上品上生，往生馬上見佛聞法者，一定要發種心。

一至誠心，就是真實的心，要有真實的自利、利他的心。

不可以用虛偽的心，只做表面功夫，做給大家看，其實一點都不是。

其實這些虛假，只能騙騙一般的人，連自己都騙不過，不要說佛。

用這種心、發這種心，縱使用盡全力，全心全意的做，也無法成就往生。

因為這些都不實，都是虛偽的，名為雜毒之善，有毒的，無法做為往生之資糧。

又解釋深心說：

『言深心者。即是深信之心也。亦有二種。

　一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫已來常沒常流轉，無有出離之緣。

　二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力定得往生。』

第二深心，深信自己無能力出離三界，而阿彌陀佛已為我們成就極樂淨土。

願一切行者，一心唯信佛所說之經，決定依佛所教而行。

佛遣捨即捨，佛遣行即行，佛遣去處則去，是為順佛教隨順佛意，是名真佛弟子。

又善導大師解釋深心說：

『又深心深信者，決定建立自心，順教修行，永除疑錯。

　不為一切別解別行異學異見異執之所退失傾動也。』

這建立的自心，是順佛經教的自心，不為別解行、異學異見等所影響而退心。

這裡所講的這個知見是非常高超的，吳譯的《無量壽經》，說：

『曼佛世時，其有信受佛經語深，奉行道德，皆是我小弟也。』

這段經文很淺顯，但是經意很深，善導大師的解釋深心，正符此經義。

在經裡佛把在佛教裡的信眾分為三大類，信受佛經語深的是一類，是小弟。

第二類是欲研究佛經戒的一類，是佛的弟子。

第三類，欲出身去家，欲作沙門，為佛比丘者，皆是佛的子孫。

第三解釋迴向發願心：

『言迴向發願心者。過去及以今生身口意業所修世出世善根，

　及隨喜他一切凡聖身口意業所修世出世善根，以此自他所修善根。

　悉皆真實深信心中迴向願生彼國，故名迴向發願心也。

　又迴向發願願生者，必須決定真實心中迴向願作得生想。

　此心深信由若金剛，不為一切異見異學別解別行人等之所動亂破壞。

　唯是決定一心投正直進，不得聞彼人語即有進退心生怯弱。

　迴顧落道。即失往生之大益也。』

以前所做和現在所做的一切善，或是隨喜的的出世善根，都真心迴向。

這個迴向就要特別的注意、注重，不能有個人自己的特別想法。

要真心，要用真實的心來迴向，願生極樂世界。

真實的心就是如阿彌陀佛的前身法藏菩薩如此，發願為眾生建立極樂淨土。

不是為自利，心心為眾生，而成就淨土，迴施給眾生的心。

這個心如果真實，就不會因為其他人給的見解而有所改變。

因為一心一向為眾生故，發願迴向往生淨土，往生是為眾生故。

這就和一般為自己個人打算的往生心境大不同，心心只為度眾生故。

這樣的迴向心才能說是真實的迴向，沒有個人的自私心理。

善導大師稱之為金剛心，為度眾生之心堅固故。