私按,谷大本,日野本,俱第七卷,以第十七願釋終。而猶有二紙許文字,
原本及佛大本,俱無其文字,但原本第七卷終紙中挾一紙片,中有左問答,
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得清淨法眼者,唐、宋云:遠塵離垢,得法眼淨,故得初果(須陀洹),見四真諦,
名法眼淨,次得阿那含果,(第三果)次漏盡意。
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是故我法如是作,如是說,如是教,應當信順,如法修行。
二、結勸信行。此中初四句,總結一會所說,應當已下,結勸信行也,
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疏曰:如來興世,難值難見,明值佛難,生當佛時,名之為值,目覩稱見,
此皆難也。諸佛經道,難得難聞等,明法難聞。於中先明經教難聞,手得經卷,
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我以慈悲哀愍等者,明留經,慈悲哀愍者,與序無盡大悲相通,此悲從大寂定起,
同體大悲也。
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《群疑論》第三,舉此二說無評取。
有評曰:約佛法暫滅時,則取刀兵劫時,若約永滅時,七萬歲為法滅時。
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所以者何,多有菩薩,欲聞此經,而不能得,若有眾生,聞此經者,
於無上道,終不退轉。
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當來之世,經道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲,其有眾生,
值斯經者,隨意所願,皆可得度。
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今家名彌勒付屬文者,文語彌勒,說一念大利,云是故應當專心,信受持誦說行者,
正付屬之義故。
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上成就一念,明往生正因決定故。於信行不二中,信為表,故為信一念。
於其信一念,顯具無上功德者,今付屬一念也。故此中於不二中,
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