敬白一切有緣知識等
呈證勸信文中，間結入前偈意。
此句是其道俗時眾等句義。
念佛行者有三緣故，彼同行共自有法乳緣故，名為有緣。
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但如來神力轉變無方隱顯隨機王宮密化
此敘王宮密化之由。
如來神力者，佛神通力也。
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皆大歡喜
前得益文唯說歡喜不置大言，今聞勸持名心更增歡喜，故云大歡喜。
蓋此文遣末凡遺憾。
謂十三觀法為令見依正，(前七為見依，後六為見正。)韋提因佛力已得見依正，
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人中上上人
圓實教法總名無上。念佛是無上法中之無上，(易行極故)故名為上上。
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若念佛者當知此人則是人中分陀利華
自下正勸受持念佛。(答上云何受持極致)
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斯乃佛是聖中之極發語成經凡惑之類蒙湌能使聞之獲益
上件七希奇，統一經綱要。自下結七希奇，即是結一經要。斯言指上七希奇。
言佛聖中極者，總簡等覺已還。
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三從應時即見極樂世界廣長之相
傍註可見。然諸師解，前於光臺見彼國時，未聞佛說十六觀法。
今言，聞說見彼國者，是經末見。
異光臺見，更立多義釋成其異，如得益門記，具舉彼多義，以對文理一一評破。
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終時苦相如雲集
下中品曰：命欲終時，地獄眾火一時俱至。
準例下上品亦必苦相集，故般舟讚曰：
下品上生凡夫等，具造十惡無餘善，乃至，罪人臨終得重病，神識昏狂心倒亂，
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從如此愚人下至生死之罪已來正明聞法念佛得蒙現益即有其十
牒文著眼。
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此義就抑止門解竟
 古來有二解。
一云此義者，指說華內有三種障。理實九品同一念佛齊入報土，即證無生，
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明造惡既多罪亦非輕
此釋以惡業故一句。文義微遠，卒不易解。
以惡業故句，義承上起下，惡業二字，承上逆惡具諸不善。
以故二字，起下應墮惡道。
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地獄眾火一時俱至
獄火雖一而名眾者。
車輪、鐺鑊、鑪炭、鐵丸，如此火焰苦具非一，故云眾火。
正觀記曰：火即是一，隨器不同，故云眾也。
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