敬白一切有緣知識等
呈證勸信文中，間結入前偈意。
此句是其道俗時眾等句義。
念佛行者有三緣故，彼同行共自有法乳緣故，名為有緣。
呈證勸信文中，間結入前偈意。
此句是其道俗時眾等句義。
念佛行者有三緣故，彼同行共自有法乳緣故，名為有緣。
- 4月 07 週一 201401:51
觀經正宗分散善義卷第四 ─ 99
- 4月 06 週日 201401:35
觀經正宗分散善義卷第四 ─ 98
但如來神力轉變無方隱顯隨機王宮密化
此敘王宮密化之由。
如來神力者，佛神通力也。
此敘王宮密化之由。
如來神力者，佛神通力也。
- 4月 05 週六 201401:20
觀經正宗分散善義卷第四 ─ 97
皆大歡喜
前得益文唯說歡喜不置大言，今聞勸持名心更增歡喜，故云大歡喜。
蓋此文遣末凡遺憾。
謂十三觀法為令見依正，(前七為見依，後六為見正。)韋提因佛力已得見依正，
前得益文唯說歡喜不置大言，今聞勸持名心更增歡喜，故云大歡喜。
蓋此文遣末凡遺憾。
謂十三觀法為令見依正，(前七為見依，後六為見正。)韋提因佛力已得見依正，
- 4月 03 週四 201401:01
觀經正宗分散善義卷第四 ─ 96
人中上上人
圓實教法總名無上。念佛是無上法中之無上，(易行極故)故名為上上。
圓實教法總名無上。念佛是無上法中之無上，(易行極故)故名為上上。
- 4月 02 週三 201400:44
觀經正宗分散善義卷第四 ─ 95
若念佛者當知此人則是人中分陀利華
自下正勸受持念佛。(答上云何受持極致)
自下正勸受持念佛。(答上云何受持極致)
- 4月 01 週二 201400:47
觀經正宗分散善義卷第四 ─ 94
斯乃佛是聖中之極發語成經凡惑之類蒙湌能使聞之獲益
上件七希奇，統一經綱要。自下結七希奇，即是結一經要。斯言指上七希奇。
言佛聖中極者，總簡等覺已還。
上件七希奇，統一經綱要。自下結七希奇，即是結一經要。斯言指上七希奇。
言佛聖中極者，總簡等覺已還。
- 3月 30 週日 201402:08
觀經正宗分散善義卷第四 ─ 93
三從應時即見極樂世界廣長之相
傍註可見。然諸師解，前於光臺見彼國時，未聞佛說十六觀法。
今言，聞說見彼國者，是經末見。
異光臺見，更立多義釋成其異，如得益門記，具舉彼多義，以對文理一一評破。
傍註可見。然諸師解，前於光臺見彼國時，未聞佛說十六觀法。
今言，聞說見彼國者，是經末見。
異光臺見，更立多義釋成其異，如得益門記，具舉彼多義，以對文理一一評破。
- 3月 29 週六 201402:02
觀經正宗分散善義卷第四 ─ 92
終時苦相如雲集
下中品曰：命欲終時，地獄眾火一時俱至。
準例下上品亦必苦相集，故般舟讚曰：
下品上生凡夫等，具造十惡無餘善，乃至，罪人臨終得重病，神識昏狂心倒亂，
下中品曰：命欲終時，地獄眾火一時俱至。
準例下上品亦必苦相集，故般舟讚曰：
下品上生凡夫等，具造十惡無餘善，乃至，罪人臨終得重病，神識昏狂心倒亂，
- 3月 28 週五 201401:50
觀經正宗分散善義卷第四 ─ 91
從如此愚人下至生死之罪已來正明聞法念佛得蒙現益即有其十
牒文著眼。
牒文著眼。
- 3月 27 週四 201403:19
觀經正宗分散善義卷第四 ─ 90
此義就抑止門解竟
古來有二解。
一云此義者，指說華內有三種障。理實九品同一念佛齊入報土，即證無生，
古來有二解。
一云此義者，指說華內有三種障。理實九品同一念佛齊入報土，即證無生，
