但如來神力轉變無方隱顯隨機王宮密化
此敘王宮密化之由。
如來神力者，佛神通力也。
轉變無方者，佛神力隨宜種種轉變，無定方也。
觀門義曰：轉變無方者，光臺現國相。
轉變無方之言總攝一切神通，光臺現國亦此中攝。
而今正指佛耆山沒王宮出現之神通力。(義見次句)
言隱顯者，傳通記曰，隱即王宮密化，顯即耆山重會。耆山顯化非今所論。
觀門義曰：韋提光臺密益名隱，為未來世請啟教名顯。
此解亦恐非文旨耳。
隱隱沒也，顯顯現也。耆山隱沒名隱，王宮出現名顯。
序分義曰：夫人宮內禁約極難，佛若現身來趣，恐畏闍世知聞更生留難，
以是因緣故，此沒彼出。此乃隱顯隨機義也。
楷定記曰：但者，簡前欲使等義。此善解文勢。
但言，字書註單辭也，此暗釋伏難，可疑謂，既言欲使五趣齊生，是以勸後代，
爾何不顯露廣為眾說耶。
釋云，佛本欲顯廣說，但隨機故，隱密施化。(但言表就密化之邊)
如來等三句，敘王宮序分。
王宮密化一句，義當正宗得益及流通分。文皆可見。
於是耆闍聖眾小智懷疑佛後還山弗闚委況
此敘耆山傳說由序。
於是者，指密化事也。
言聖眾者，就大眾中別指聲聞菩薩二眾。
言小智者，就聖眾中別指聲聞三賢菩薩。
未知王宮說何等法，故云懷疑。
傳通記曰：文殊等示不知相亦名懷疑。
問：山會眾廣通凡聖，(說廣為大眾諸天及龍等)別言聖眾有何由也。
答：楷釋此問未的當所問。
今謂，經首列二聖眾，(千二百五十人聲聞，三萬二千大菩薩眾。)
然而是山會同聞聖眾非宮會眾。在序分義既示此義，今欲示山會諸天眾懷疑故。
就經首所列以別舉聖眾耳，王宮化已還山，故云佛後還山。
言委況者，委委曲也，況況諭也。大眾未聞宮會委況，故云弗闚。
不闚聞故望為重說，即為阿難傳說由序。
於時阿難為宣王宮之化定散兩門異眾因此同聞莫不奉行頂戴
此敘傳說正宗得益。
初三句敘其正宗說，眾因此下敘其得益相。
於時者，指大眾懷疑望聞之時，今經定散異方便故。
二讀異眾，耆山大眾異王宮眾，(在家凡女)故云異眾。餘文可見。
