越高的法就越簡單。大家總喜歡繁瑣的，越繁瑣便越以為這樣的法才是高深的。
他不知道，諾那祖師有過這樣的話：「愈高深的法、愈殊勝的法，愈簡單！」
「阿」字生出一切陀羅尼，這一切陀羅尼從這「阿」字生出，這一切陀羅尼生一切佛。
他不知道，諾那祖師有過這樣的話：「愈高深的法、愈殊勝的法，愈簡單！」
「阿」字生出一切陀羅尼，這一切陀羅尼從這「阿」字生出，這一切陀羅尼生一切佛。
- 7月 31 週六 201004:55
第六講－10
- 7月 30 週五 201003:24
第六講－9
再深入一點講，就是念佛的功德。
念佛中，能念與所念都是實相，所以《彌陀要解》中蕅益大師說：
「能說所說、能度所度、能信所信、能願所願、能持所持、能生所生、能讚所讚（一切能所），無非實相之印之所印也。」
無量光橫遍十方，阿彌陀佛稱為無量光佛，無量光十方遍滿，橫滿空間。
念佛中，能念與所念都是實相，所以《彌陀要解》中蕅益大師說：
「能說所說、能度所度、能信所信、能願所願、能持所持、能生所生、能讚所讚（一切能所），無非實相之印之所印也。」
無量光橫遍十方，阿彌陀佛稱為無量光佛，無量光十方遍滿，橫滿空間。
- 7月 29 週四 201002:16
第六講－8
第二，最為穩當。對此大家要注意！
我們這個修持，不要搞得很冒風險。
現在許多修密的人，得了神經病，發狂昏亂，不是一個兩個人，也不止三個四個人犯。
如果這麼修就不穩當，莫若專持佛號。
我們這個修持，不要搞得很冒風險。
現在許多修密的人，得了神經病，發狂昏亂，不是一個兩個人，也不止三個四個人犯。
如果這麼修就不穩當，莫若專持佛號。
- 7月 27 週二 201001:40
第六講－6
第二種，所謂「順理發心」，就是真正信解「諸法皆如幻夢」的道理。
也就是《金剛經》上所講到的：「一切有為法，如夢幻泡影」。
你要是真正發心之後，就會把一切的事情都看得如夢如幻、如泡如影。
也就不會對此執著而較真了。
也就是《金剛經》上所講到的：「一切有為法，如夢幻泡影」。
你要是真正發心之後，就會把一切的事情都看得如夢如幻、如泡如影。
也就不會對此執著而較真了。
- 7月 26 週一 201021:01
第六講－5
在《淨土資糧》中談到了《阿彌陀經》的宗，它的宗是「信、願、持名」。
《阿彌陀經》稱為小經，《無量壽經》稱為大經。
這部大經以什麼為宗呢？
大經就是以「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」為宗。
《阿彌陀經》稱為小經，《無量壽經》稱為大經。
這部大經以什麼為宗呢？
大經就是以「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」為宗。
- 7月 25 週日 201009:41
第六講－４
至今流傳下來的各個譯本之間出入很大，出入的程度遠遠大於《阿彌陀經》、《金剛經》的譯本。
例如：此經中最重要的內容是「發願」，而這五種譯本之中，記錄「四十八願」的有兩種，即魏譯本和唐譯本；記錄「三十六願」的有一種，即宋譯本；最古的譯本漢譯本和吳譯本，是「二十四願」。
由此可見，有「二十四」、「三十六」、「四十八」等數量不一。
平時大家只知道有「四十八願」，而不知道還有「三十六願」、「二十四願」之說。
例如：此經中最重要的內容是「發願」，而這五種譯本之中，記錄「四十八願」的有兩種，即魏譯本和唐譯本；記錄「三十六願」的有一種，即宋譯本；最古的譯本漢譯本和吳譯本，是「二十四願」。
由此可見，有「二十四」、「三十六」、「四十八」等數量不一。
平時大家只知道有「四十八願」，而不知道還有「三十六願」、「二十四願」之說。
- 7月 22 週四 201002:43
第六講－3
我曾經問過貢噶上師：「咱們密宗都是即身成就，也就是即身成佛，往生淨土算不算是即身成佛？」
他反問了我一句：「你說的是哪個淨土呀？」
我說：「我問的是極樂世界阿彌陀佛的淨土。」
他說：「啊！那就是、那就算！」
他反問了我一句：「你說的是哪個淨土呀？」
我說：「我問的是極樂世界阿彌陀佛的淨土。」
他說：「啊！那就是、那就算！」
- 7月 20 週二 201000:55
第六講－２
「萬善同歸，三根普被、凡聖齊收……」
永明延壽大師有一部《萬善同歸集》，說一切善最後所得的果，都是要彙到「阿彌陀佛」這個大願之海中。
就像一切水都要流到大海中一樣，一切善行最後所歸宿的。
你要得到的最終善果，就是要最終都歸宿到彌陀的願海之中。
永明延壽大師有一部《萬善同歸集》，說一切善最後所得的果，都是要彙到「阿彌陀佛」這個大願之海中。
就像一切水都要流到大海中一樣，一切善行最後所歸宿的。
你要得到的最終善果，就是要最終都歸宿到彌陀的願海之中。
