這禪宗裏頭一切的境界,我打座了,我清淨了,或如何如何,我看見什麼了,我得了什麼通了,這一切東西,還有比它更殊勝的境界不許談,還許你賣弄?
教下,咱們就是教下,咱們有念的經本,研究教啊,佛教啊,不是禪宗啊;咱們這個研究經教,教下只准論功夫。
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所以我們往往受了三皈依,以為那個傳皈依的人就是我的老師,我就皈依這一個人,這也還是很不夠。
他是代表,代表一切的住持佛法的僧眾。
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但是一切眾生既然皆具如來智慧德相,為什麼還有我們這樣在迷的眾生相呢?
世尊的下半句就說明了,「唯以妄想執著不能證得」,一切眾生本來跟佛一樣的,但是他有妄想,有所執著。
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我第一次學講經就講《金剛經》,那時候講的很轟動,左右街坊都來聽。
我的舅父,南梅,聽到我第一次學講《金剛經》,很替我害怕:「他學佛沒多久,敢講《金剛經》?我到現在都不敢講!」
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至於佛教當然是宗教,是宗教而超宗教,佛教是科學超科學,是哲學超哲學;也可以說佛教是一切超一切。
佛教的超越就在於我們教主的超越,我們的教主釋迦牟尼世尊,他的殊勝正如讚佛偈所說的:「天上天下無如佛,十方世界亦無比,世間所有我盡見,一切未有如佛者。」
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(供養的問題。。而法供養的「法」是上師菩薩傳下來的,那我們要用什麼供養上師菩薩呢?)
我去印經,把經印出來是法供養。
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這個佛傳下來的,是佛的大智慧、大慈悲的結晶啊,流傳下這一些殊勝的法,這些教化呀。
這兒給大家舉個例子,法的殊勝和重要大家都很熟。
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他這個皈依,皈依什麼?
這是一個出發點哪,是你的一個方向啊。
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至於自己怎麼選擇師父?
用世俗的眼光,決定是會挑錯的!所以必須得提高自己。
師父是不是正知正見?是不是大圓滿見?至少你也要知道大圓滿見是什麼內容,不然你怎麼會知道。
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至於大安樂,更是十方諸佛的本懷。
《毘盧遮那經》說:「大悲為根」,所以慈悲是諸佛的根本。
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