佛學漫談

講了那麼多，主要是告訴大家，自己要把眼睛張開，認真的面對自己的後生一大事。

佛門弟子分為四眾，稱為四眾弟子，在家二眾和出家二眾，就像香爐的四隻腳。

香爐要能站穩，四隻腳要相同，不能有任何一支或兩隻比較高，這樣是站不穩的。

四眾弟子也是一樣，要一起成長，這樣的佛法才能夠真正的興盛，也才不會走偏。

現在的情況是，在家的二眾弟子，就一直以出家二眾為標竿，他們說甚麼都對。

這是很危險的事情，也是不尊重你自己，輕忽你自己的後生一大事，對自己不負責。

還有，大家都要對自己所做的事負責，不管是不小心，或是被陷害，被人欺騙。

都是一個獨立的個體，在沒有被強迫下，每一個人所做的行為，都應該是自己負責。

被騙了，被害了，失敗了這中間都有原因的，我們要找出原因，原因的來由，

認真的檢討，問題出在那裡，這樣下次再碰到類似的事件，才不再犯錯，不是要怪人家。

時間是固定的，可以用你的時間去追悔，去抱怨去推責，把一切的責任都推給別人。

但是能用來檢討自己的能力，檢討自己的得失，檢視那貪嗔癡慢疑對自己所起的作用，

這些對自己的修行，對自己的將來做事，更重要的是，對後生一大事的突破相對減少。

找一大堆的理由，花了大都數的時間，證明你沒有那麼壞，是別人害你的，於事無補。

與其你要去怪罪，那個負責幫大廟收款，而能夠讓自己的銀行存款，利息一大筆，

不如從自己開始，不要參與捐款行動，把心思放在自己身上，問問自己，你成就如何？

《無量壽經》第十八願成就文說：諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。

至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。

聞名、信心、迴向願生，行者當下即的往生，住不退轉。

把用在推責任，逃避失敗的時間，用來觀照自己，一念「南無阿彌陀佛」當下又將如何？

「佛說乃至一念，即得往生，住不退轉。」問問你自己，你起了幾念？往生成就否？

這才是重點，那個沒面子，不好意思！被欺負了！被騙了！又值多少？認清不要再犯！

那些都是虛名，成就不了你甚麼，頂多是個虛名，與往生事業，後生一大事無干！

所說的「虛名譁眾殘實德」，真正的「實德」就是「南無阿彌陀佛」，往生的真要。

世間的一切名利，都是虛名，那個鎂光燈下，高高的站在台上，為眾生所尊，那是譁眾。

浪費了時間在此虛名譁眾上，你能夠往實德方向靠的時間就很少，就是會妨礙往生。

就算有人堅持念佛，這是好事，但是假如你有一天或一段時間不念佛，或不能念佛如何？

有沒有想到，不是你想念佛，你就能夠念佛的，但是你有沒想過，當一念生起後又如何？

你是否信知，你的往生已成就，縱使你前念生，而後念即死，你的往生已成，後生已辦。

如果不能如是信知，還在堅持念佛，以祈求臨命終時，佛現前接引往生，你危險矣！

不管你有沒有讓大家知道，你堅持念佛，每天固定念佛幾萬，但是信心不定，

這就不對了，認真來看待，這都算是「虛名譁眾」，應該有所警惕，以免妨礙了往生。

要的不是能念佛，要的不是念佛很認真，要的不是一天能念幾萬聲佛，沒信心都沒用！

往生與否，全仗佛的願力，如何得蒙佛願力的攝取不捨，全依佛所賜的信心，唯信獨達。

所以說，總使你念佛認真，每天幾萬遍，如若無法領納佛所賜的信心，喊破喉嚨也枉然。

要認真的思維，如何能得領納佛所賜的信心，因為唯有信心一途，真成真佛弟子。

於信心成就後，那「虛名譁眾」之一切世事，又當如何，取捨之間，隨遇而安。

因為一切皆是佛恩所賜，於佛法之外，沒有特別應尊貴的，以佛願力為所依，當報佛恩。

佛恩難報還思報，但是又是一句「南無阿彌陀佛」，佛恩報盡，不應太注重於表面。

一切以佛法為重，常念佛恩，不要太在乎那事相的我，那個我所，南無阿彌陀佛！

信決定の人は、仏法の方へは 。

仏法の御恩をばおもくうやまふべしと［云々］。