佛學漫談

「一個信心治定的人，不管是誰，人們見到他時，都會感到很尊貴。

其原因，並不是人尊貴，而是因為得佛智才尊貴。我們應該要了解到，

彌陀佛智是如何的難能可貴。」蓮如上人說。

「信心治定」就是一般所說的，成就了信佛的本願，也就是蒙佛光明攝取不捨。

攝取不捨故，成就即得往生，成就了往生的住不退轉於佛道，這是每一眾生所求的。

「信心治定」的信心行者，並非是因此就鍍了金，就是一位高貴的人，高人一等般。

念佛行者還是凡夫，還是過著同樣的生活，也沒有因此感覺高人一等的心態。

還是凡夫，但是已經成就了後生一大事，會因此而喜悅，因為不再流轉於五道受苦。

如何是往生者的生態？就是：白鶴腳長，還是腳長的去，鴨子腳短，依舊是短腳的去。

凡夫人信心成就，依舊是士農工商，各個依照自己的業力，過著相同的日子，不需改變。

重要的不是現在的身分改變，而是今生將是最後流轉五道的最後身，何其榮幸及可貴。

不再流轉沉淪於五道，來生在極樂淨土，見佛開悟，成就不退轉，將是度生的開始。

「佛度有情人」，我們從釋尊說法度生的歷史，可以清楚的看到，佛要度眾生的道路。

釋尊在舍衛城說法度生的時間最長，《大智度論》有記載一段佛度有緣人的事：

舍衛城東住著一位貧苦的老母，阿難尊者見到這位老母可憐，請釋尊去度化她。

釋尊就走到老母身旁時，她始終迴避，佛從東邊來，她頭轉西邊，從上方來就低下頭，

佛迎面來，她馬上轉頭，…佛化身四面八方包圍住她，她用手把臉遮住，低頭痛哭。

這是由於城東老母業障深故，與佛無緣，不願意見佛，縱使釋尊親身出馬也徒勞無功。

釋尊就吩咐和城東老母有緣的羅睺羅去度化她，老母一見到羅睺羅尊者，就非常欣喜，

相談甚歡，並且很快的，城東老母接受了羅睺羅的說法，接受羅睺羅尊者的度化。

又有一段釋尊度生事蹟，有一天，釋尊叫阿難尊者到一個小村，向一個在井邊婦人，

向老婦人要回一桶水，結果是，非但不被允許外，還將他趕走，不管尊者如何的哀求。

帶著空桶回來後，釋尊較舍利弗尊者去，尊者一到，老婦人很高興的接待舍利弗尊者。

不僅打了一桶水給舍利弗尊者，又拿了一些齋食，供養尊者，帶回去食用。

釋尊對這些事情，做了這樣的解釋，因為前世所結的善緣，所以就會有善的回報。

因緣是很重要的，人跟人之間的交流，就是因緣，有善緣有惡緣，無緣不聚。
信心決定的行者，今生當是最後身，就是《觀經疏》玄義所說：橫超斷四流。

是橫超，即是成就乘佛願力，頓斷絕三有生死，四流者，生老病死之四暴流。

今生報盡，往生極樂，見佛聞法即證不退，如果心向度生，即可披佛誓願鎧甲。

入任何穢土度生，不會因此而退轉，更不會再次墮入三塗，如此的殊勝。

所以任何人都應當敬重，勝希有想，因為與信心決定行者結緣，將蒙其救度。

縱使你今生無機緣往生，與信心行者結緣，或當蒙期救度，成就來生的往生。

當然還是要今生自己成就信心決定，成就希有難得的「分陀利華」，更是好事。

但是信心成就者，即得往生，即將成佛，這是無上的尊貴之身，應受尊重。

在信心行者方面，心知，非是我能力所得及，全仗佛的願力所成就。

佛的智慧成就了行者的往生，成就了行者如此尊貴的，來生度生之願。

信心治定の人はたれによらず、まづみればすなはちたふとくなり候ふ。

これその人のたふときにあらず。仏智をえらるるがゆゑなれば、

弥陀仏智のありがたきほどを存ずべきことなりと［云々］。