佛學漫談

莊松同行說，「我連一業都沒有」，而接下來的《歎異鈔》說：

『非因我意而行是為非行，非因我意而作之善，故云非善。』

就是因為我們曾無一善，雖說要行善，但是再怎麼做，出發點還是自己的利益。

這是雜善，佛知道我們是何等眾生，所以要常常護念，故正信偈說：

『煩惱障眼雖不見，大悲無倦常照我。』

眾生最會的事就是執著，就是抓住，因為空虛，所以想要擁有，就要抓住。

擁有後，就要分別，這是我的，不是你的，小從個人，再到家庭，社會甚至國家。

這些都是屬於分別執著，眾生也是因為這些，所以無法出離，但是這分別執著無解。

所說的無解，是如果要眾生自己去解決，事情會更複雜，只會更多更麻煩而已。

佛家說，欲除煩惱，去一添兩。煩惱如果是一，本來就是一，要除煩惱也是一，

這一和一，不是相減，而會是相加，結果煩惱沒除，有多一個去除煩惱的煩惱。

就是煩惱，就是執著，就是分別對待，很麻煩，這使我們無法出離。

先師當年再天津開悟時所寫的偈子，一開頭就說：

『我即是佛佛是我二而不二一即多生佛二泯即是佛才相對待便成魔』

眾生都有佛性，也因為都有佛性，所以佛才能夠度脫我們，眾生才有救。

又因為都有佛性，所以成佛不是取得、求得，而是證得，是證悟了佛性。

所以說我即是佛，佛是我，這和才市同行的詩又相同，詩說：

『在才市的臨終、葬禮上，才市和阿彌陀佛進入此世界。

於是才市是阿彌陀！阿彌陀是才市！』

才市同行所說的「才市的臨終、葬禮」，並非是說他的肉身的遷化，他的命終。

而是顯示著，他的自我被慈悲的阿彌陀佛所融化，那種的親切時刻的體驗。

在才市同行當下的領悟，他的心已經為阿彌陀佛的心所融化，是那種歡喜的心境。

在那種的無限的歡喜與感恩中，他領悟了「才市是阿彌陀！阿彌陀是才市！」

佛法說不二，不說一，報身、化身說是二，但是不是二，法報化非三非二是不二。

在沒有佛沒有眾生的分別境界，就是佛的境界，佛的境界裡，無生佛眾生的分別。

有了分別，有了對待則非佛的境界，已經跑到魔道去了，這要非常的小心。

看來我們是無法處理，無法修行聖道的，還是留待有興趣，不怕艱難的仁人去修。

我們還是老實一些，把一切都依託阿彌陀佛才穩當，才不會到頭來甚麼都不是。

但是阿彌陀佛的本願是他力，既然是他力，就應該認清楚，要放下自力心行。

所以要認清楚，「非因我意而行是為非行」，念佛行不是我的意思想行即行的。

如果能理解《華嚴經》的精神，應該知道，法身徧一切處，沒有任何一丁點之處，

沒有佛的法身，故你我的身、心都是處在佛的法身內，你的起心動念也如是。

禪宗有一則故事，有一個出家比丘到一寺廟，就在佛殿上吐了一口痰。

執事的僧人看到了，就過來質問他，為什麼在大殿上隨地吐痰，不可以的，說：

「你怎麼可以在大殿上吐痰，大殿有佛不尊敬。」

這為比丘僧回說：「那麼你幫我找一處沒有佛的地方讓我吐痰。」

這法身徧一切處，沒有一處沒有佛的法身，所以執事僧也無語。

這吐痰是非常不衛生的事情，有礙他人的健康，只是他不會質問，故被搶白。