佛學漫談

要在別人的身上看到惡，很容易；對自己所做的惡，卻很難察覺。

我們在自己身上所能發覺到的惡，其實已經是很大的惡。

因此，我們應該要細察自己的內心，而且要接受別人的告言，因為自己所犯下的惡，

自己很難察覺。

人的常情，眼睛張開，看到的是外面的世界，看到的是旁邊，要看到自己是很難的。

有一則故事，是孔夫子和路上的小孩的對話，就很清楚，是這樣說的：

夫子駕車，路上遇到幾個小孩子在玩，他們在路中間堆土，堆出了城市和城牆。

夫子要小孩離開，讓他的車子通過，孩子不肯，說那有城讓車的，都是車子讓路於城的。

小孩子就說，我問你話，你能回答對，我就讓路於你，夫子就答應，孩子第一個問題問：

天上的星星有多少。夫子答說太遠了不能答。又問近的，問說：你的眼睫毛有幾根。

這一問，夫子還是沒辦法回答，因為雖然近在眼前，睜眼就看到，還是無法得知。

所以夫子只好上了車，繞了路，避開了「城牆」。這就是人的侷限，不知遠不察近。

這麼近，而且是每天睜開眼睛，第一個看到的，相信是沒有人能夠回答的。

看別人的惡處，很容易，只要仔細些，用些心思，靜下心來，不要驚擾對方就可以看出。

但是看自己，就沒那麼的容易了，不見得是看不出來，而是有意無意地忽略，才是重點。

這個有意無意地忽略是很可怕的，有可能是失忽，有可能是要面子，也可能是為了利益。

人要有反思自恭的能力，因為這才能使人進步，尤其是一位修行者，更應當如此。

有很多位來自西藏的密教修行人，就這樣的比較，他們的修行和漢人修密的心態，說：

對我們藏人來說，每年年終，我們最主要的工作，對一位修行人，就是檢討反省自己，

在這一年中，我的脾氣改了多少，那些是需要更加強的，我對人的態度，修行進度等。

但是我所接觸的漢人，他們來求法，他們的心態是，早一天成為上師，可以帶領人。

好為人師，想要教導人，想要領導人，所謂寧為雞首不為牛後，這是一般人的心態。

想要教導人，有可能是好事，但是，要先問問自己，是不是講一套做一套，表裡不一。

這樣的人，他教人會是越教越壞，不但教不好人，還會把人帶壞，不應該的。

其實教人最好的方法是，用身教，不用講，就自自然然的生活，把你所學融入生活中。

把自己所認知的佛法，真實的表現在生活上，最佳的代表，最值得敬重的是清九郎同行。

三百多年前，住在現在奈良附近的大和清九郎同行，一個大字不認識幾個的妙好人。

當信入的佛的本願後，就此踏實的過著信的生活，一切任由佛的安排，信就此生根。

當他女兒成年時，一個地方上的浪子，告訴他要娶她女兒，他也隨緣的答應。

他女婿要求不跟他信佛，而他只要求，每天早晚課時跟著他就可以，就這樣的也信入。

以現在人的眼光，清九郎同行太草率，會把自己的女兒的前途斷送，這是非常不可行的。

但是，清九郎同行做了，因為信佛本願，把他的後生完全交與了佛的願力，而佛也如願。

一段時間後，附近的人，想過去看笑話，因為一直沒有消息，到了他家後，大家驚呆了，

眼前的景象是，他的女婿虔誠的跪在佛像前做功課，自此，他的女婿也成為念佛行者。

不要在乎他人的過，因為他人的過，不應該影響你的後生，只要不去理會，管好自己。

個人吃飯個人飽，他人的惡，他自己受，但是你的在乎，你的批評，卻是你自己的惡。

每個人都是一身的惡，不然的話，不需要阿彌陀佛發那麼大的願，用來救度你我。

就是因為惡，沉迷於這個惡，而無法自拔，而一直沉淪，要佛的願力救度就是如此而已。

放棄那種注意力，全心看自己，看自己的信心如何，全依仗佛願力才行，這才是正途。