佛學漫談

蓮如上人說:「俗話說，細嚼而後吞*。雖然有妻有子，吃魚吃肉，一身罪業，

但也不可以因為這樣就行為放肆。」

*人吃東西要細嚼食物，而不是整個吞下去。

不管是否得蒙信心，成就了往生，我們都是業報身，有佛的攝取不捨者，

和一般的人一樣，今生都是在業緣之中過著，好壞都還是要過，要知道慚愧。

《歎異鈔》的第十三段，一開始就說：

或曰：「仗持彌陀本願，為惡不懼，是謂『本願誇』不得往生。」

此乃懷疑本願，不知善惡宿業之談。起善心乃宿業所催，為惡乃惡業所催。

故聖人曰：「須知造惡小如兔毛端上微塵，無非宿業所使。」

所謂「一飲一酌莫非前定」，要保持著這種信念，尤其是信心行者更要如是。

造了惡業，要清楚的認知，我累世的壞，造成今世的為惡，應當要停止，

不能再為惡，如何得能如此，唯有全依仗阿彌陀佛的救度，這是唯一的出路。

今生得能為善，也不用太過於自滿，那是因為前世的業緣，如果沒有此善緣，

今生還是會面對惡業、造惡業，一切都是因緣合和，非是自性所成就，

唯依佛願方能，不然今世為善，來是得福、大福報，惡因緣一現造大惡又如何？

要用那種謙卑的心態對待自己，要知道自己的無力、無奈，無力出離，

無奈為眾生，還是一個沉淪於五道的眾生，一切都是業力在主導著一生。

用這一種心態，知道自己的無力，才能夠要知道佛願力的重要，知所依靠。

《歎異鈔》的這一段話，在之後接著又說：

師說是言，意為以心所善為善，以心所惡為惡，乃不知本願救度真意也。

前有墮落邪見者，以為「佛願在乎救度惡人」故意造惡，云乃往生之業。

師聞狀致書戒曰：「莫因有藥服毒。」余意並非「惡障往生」。

當時就有人認為，既然佛說要度惡眾生，所謂的「惡人正機」，那就為惡吧！

成為了惡人，正是佛願要救度的，起了這種的邪念，認為是對的，如此宣傳。

親鸞聖人一知道，馬上寫信給他，教戒他這種行為是絕對的錯誤，不可以有。「莫因有藥服毒」，知道有解毒的藥，就可以是無忌憚的吃毒藥，

這是錯誤的行為，不可以有的行為，這種的思想及風氣不可以有，想都不能想。

佛因為悲愍眾生，沉淪於五道，為惡緣所支配，雖然有些許的善因原為善，

但是還是因緣所支配，一點都不由人，因此發願救度我們這些無力的「惡機」。

這種惡是無奈的惡，不是要刻意去造惡的「惡障」的惡，那不是佛願要救的。

一種是無奈的業，你刻意不想要造，你刻意避免都不可能，這種是佛所悲愍的。

那種邪見，自己想說佛願要救度一切苦機，或說「惡人正機」，所以就去造惡。

這是扭曲了佛的本願，並且是惡意曲解佛意，更嚴重的講是謗佛，

佛是不會就度的，所以親鸞聖人為悲愍他，趕快寫信告誡他，不可以曲解佛願。

我們蒙佛所救度，或是因為信心未成就，但是心向佛的救度者，要以佛為榜樣。

應當知道，一飲一食皆是佛所成就，不應當生輕慢心，不可以因生活好而放肆。