佛學漫談

親鸞聖人的話，出於《歎異鈔》為唯圓房所記錄，說：

至於親鸞，唯然遵從吾師教導，相信念佛可得彌陀救度而已，別無其他秘訣。

念佛誠然可為往生淨土之因，亦或可為墮落地獄之業，全然非我所知。

使我被騙於法然，因念佛墮落地獄，亦更無悔。設我力修他行，原可成佛，

卻因念佛墮落地獄，方有被騙可言。而我本行行難及之身，悽楚地獄原是一定。

彌陀本願若是真實，釋尊說教自非虛言；佛說若真實，善導御釋，不致虛言；

善導御釋若是真實，法然所說，焉為空言；法然所言若是真實，親鸞所申，

豈是虛歟？總之，愚禿之於信心，如此者也。而今而後，取念佛而信之或捨念佛而棄之，

悉聽各位尊便。

親鸞聖人選此念佛一道，信師所教導，乃是一脈相傳，聽信彌陀之願力，釋迦佛之實語。

唯有全依阿彌陀佛的願力，其他我們還有甚麼辦法，這是自己的事，自己的能力，

唯有自己最清楚，想想智慧之高如親鸞聖人者，都捫心自問，於出離三界，自己無力。

我是不敢有那種念頭，一打坐，不到半小時，腳都不屬於自己的，不要說胡思亂想。

還好有阿彌陀佛，不捨得我這種懶人，修諸功德還討價還價，還看人家有沒有作弊。

不管是不種善根者、未修福業、雜染相續乃至於守惡邪見，都不是彌陀如來所排斥者。

這是佛的願，佛發誓要救度眾生，不分善惡，不撿能力，生起往生心，就是滿分及格。

考試，或是說射靶，有一個目標，對著目標，有時候射中，可是射不中的機會很大。

要先練習如何射，如何瞄準目標，練習再練習，直到純熟後，才有可能射中目標。

就像要出三界，以聖道門的修持努力精進，有時候過程還是有多種的阻礙，使無法成就。

往生極樂的淨土法門，全仗佛的願力，佛願已成就，往生之路以完成，只要想去則可。

就如射靶，目標設定，有射中有射不中，可能是能力，可能是運氣，種種障礙。

射靶以地為靶，如何射都會中，不管向天或是朝任何目標，到最後都要落地。

聖道門修行有如射靶，有中有不中，自力故，沒有佛力加持故，眾惡知識相擾故。

淨土門念佛，有如以箭射地，百發百中，無一箭是虛發，佛願力加持故，願願成就。

聖人在《正信念佛偈》有一段文，對此惡有情，佛的救度，說言：

如來所以興出世，唯說彌陀本願海；五濁惡時群生海，應信如來如實言。

能發一念喜愛心，不斷煩惱得涅槃；凡聖逆謗齊回入，如眾水入海一味。

『如來所以興出世，唯說彌陀本願海；』這一段話，自古至今，唯親鸞聖人能說。

這是一段震古鑠今的真言，道出了釋尊的悲心，諸聖與釋尊同演此本大戲為度眾生故。

釋尊五百塵點劫，八千往返，就是為了度眾生，度眾生出離三塗之苦，往生極樂方得。

唯有彌陀本願之海，才是眾生的歸處，也只有彌陀本願，能容納此五濁惡時之眾生。

沒有彌陀之本願，眾生欲求出於三界無門，這之所以釋尊要八千次往返，教導眾生。

這是真實語，一定要信入的真實語，不可以輕忽，不要堅持執著於本來具有的邪見。

我們講布施，要能捨，要捨得，所謂有捨才有得，捨得很重要，要知道取捨，何者該捨。

所謂捨身容易，捨見難。經上常講，捨多少的財物，布施眾生，又捨自身，投身餵虎等。

這些都是捨財捨身等，雖然已經是不容易了，但是見呢？更難了，畢竟是累生的習氣。

想想自己，釋尊說：我度盡一切眾生而入滅度。…沒有被度的是「一闡提」。

要自己感到慚愧，釋尊說法時我們在那裡？聽了法嗎？信了嗎？為何還在輪迴中？

是甚麼原因使我們無法接受釋尊的教導，無法為釋尊所救度？就是因為是「一闡提」。

為什麼是「一闡提」？邪知邪見使然，當放下自己自認為是的見，接受領納佛的見。

釋尊五百塵點劫，八千次往返，就是要告訴我們，佛的正知正見，就是往生極樂淨土。

往生極樂世界，行者同證平等法身，同是不退轉於佛道，同證一生補處佛位。

所以說「同一念佛無別道，遠通四海皆兄弟。」先往生者為兄，後往生者為弟。

不管是下賤之劣夫，或是高貴之帝王，同一往生無高下，同蒙佛願力，同一信心故。