佛學漫談

西方世界者，無方所中指示方所。今現在者，非三世中說今現在，

斯乃彰方便法身願意者也，故云以酬願度生，現在西方。釋迦現在僅八十年，

今已歸過去，彌陀現在後後無盡，更無過去，非三世遷流現在，但對時會大眾，

示方便身願意而已。雲棲云：釋迦現在之過去，彌陀現在之現在。此之謂也。

西方者指方處。鸞師對世俗君子曰：吾既凡夫，智慧淺短，未入地位，念力須均，

如似置艸引牛，恒須繫心槽櫪，豈得縱放，全無所歸。故偈云現在西方，去此界等。

又綽禪師曰：娑婆與極樂境此相接，易得往生。

宗家曰：十方佛土皆嚴淨，凡夫亂想恐難生，如來別指西方國，從是超過十萬億。

淨土高祖皆得方便法身願意，而順指方立相之教意，其揆一也。

去此十萬億剎者，《音義》、海東曰：以億為首數，至十萬，故言十萬億，

若以萬為首數，至千萬億言千萬億。小經梵本曰：百千即十萬，故翻云十萬億。

示其處，他經隨機說不一準，或說過二十恒沙佛土，（《請觀音經》）

或說去此無數佛土，（《十住斷結經》）或云去此過八恒河沙剎等。

淨土諸經中，漢、吳兩譯云千億萬須彌山佛國，宋本云百千俱胝那由他佛剎，

（《彌讚經》同之）魏、唐兩譯、小經同云十萬億佛土，是雖似小異，其義是同。

然說十萬億者，此乃釋迦一佛化境也，言一國一釋迦千百億化身釋迦牟尼佛，

故今去此娑婆界盧舍那所領，而彰彼土得證之義，故說為十萬億剎也。

有說：十是滿數，理實去恒河沙等世界云云。此義非也，說十萬億者即是佛勅，

仰信佛勅者淨土教義，何異求耶！宗家言分齊不遠者但順其佛勅，思之。

名曰安樂者指國名，《大阿》云須摩題，《覺經》云須摩提。

《應音》六（十四）云：須摩提，應云須摩耶，此譯云好意，或云好智。

海東云須摩題者，此云妙樂，是安樂國之謂也。唐、宋兩本言極樂，今經云安樂，

亦云安養。《玄讚》九（十四）云：離危怖曰安，適身心曰樂。（文）

今涅槃名極樂，又曰安養，曰安樂。

《維摩》（〈香積品〉）云一切樂莊嚴國。《小經貝本》云：樂、有。

二明久近，初問：

阿難又問：其佛成道已來為逕幾時。

唐譯云：阿難白佛言：世尊！彼佛出世于今幾時，能得如是無量壽命。

（彼經在于壽命無量之後發此問）漢、吳無此問，宋譯亦無別問也。

今經上既云今已成佛現在，故乘此問其成佛已來久近也。

逕者，《增韻》：逕，至也、過也。《廣雅》：過也。

後如來辨定

佛言：成佛已來凡歷十劫。

（《應音》廿三（十八）曰：凡，扶嚴反，三蒼數之總名也。

《廣雅》：凡，總皆也。）

唐譯云：佛告阿難：彼佛受生經今十劫。（文）

漢云：作佛已來凡十八劫。（文）吳云：作佛已來凡十小劫。（文）

宋云成佛已來於今十劫等。（文）

此乃如來辨定成佛久近，曰凡歷十劫，本是彌陀動久遠坐，唱方便法身覺，

令凡愚近知願行成就之佛體，而信歸有依怙，是故釋迦乘之，近說十劫，

不說久遠無量劫，與他聖道教意天淵耳。