佛學漫談

元照法師在他所著的《游心安樂道》說云：
四十八大願，初先為一切凡夫，後兼三乘聖人，故知淨土宗之意，本為凡夫兼為聖人。

阿彌陀佛的前身法藏菩薩，深知眾生輪迴，流轉於五道，沒有出離之能力，

所以發願度眾生。
沒有出離能力的是凡夫，三乘聖人，不管是阿羅漢、辟支佛或是菩薩，都已經出離三界，

不再受輪迴之苦的聖流。
菩薩悲眾生苦，不會是悲三乘聖人，是凡夫人，故阿彌陀佛的願，是為凡夫人而發。
善導和尚於《觀經四帖疏》玄義分中說：
諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土。
諸佛都有各自的淨土，但並不是每個淨土都那麼容易進入，因為諸佛願力不同故。
唯有阿彌陀佛的極樂淨土，廣納十方世界一切眾生，若眾生欣樂欲生，即蒙攝受，

即得往生。
以是故，諸佛同讚極樂淨土，共同勸讚眾生，皆往生極樂淨土。
釋尊於此世界，亦勸眾生往生，並於將滅度前，一切諸事已辦，無問自說，

對智慧第一的舍利弗，說《佛說阿彌陀經》，勸眾生當往生，而其時，十方世界諸佛，

共同讚歎釋尊，難說能說，此不可思議之功德，並各於其國土，徧出廣長舌相，

各徧複各自的國土，三千大千世界。
佛示廣長舌相，是表示為誠實言，是證誠釋尊所說無誤，阿彌陀佛的極樂世界，

是眾生當往生之所。
《安心決定鈔》於其二十八段說：
代眾生成就之願行，常沒之眾生為先，而及於善人。
若一眾生之上有所不及者，大悲之願則不得滿足。
每一眾生之機成就願行之時，佛始成正覺，凡夫藉得往生也。

阿彌陀佛代眾生成就願行，如何得知，南無阿彌陀佛者是。
南無者即是歸命，也是發願迴向，阿彌陀佛者即是其行，以之故必得往生。
第十八願，我們稱之為度生之願，如何度生，眾生若「至心信樂欲生」即成就往生。
如何說，佛代眾生成就願行，南無的發願迴向及歸命，當然是願，是至心信樂欲生，

阿彌陀佛成就了行，故即得往生。
名號者，阿彌陀佛所成就，將此「願行具足」的名號，此「機法一體」的名號，

此「名體不二」的弘名，賜與眾生，用以攝受眾生。
因為機苦難出離故，佛的悲心更重，故常沒眾生為先，而及於善人。
怕眾生無法得度，怕眾生無法信入故，故誓願，若有不生者不取正覺，

以滿度眾生之願力。
故，每一眾生得往生之願行成就時，佛始成正覺。
而今佛已成就正覺，號阿彌陀佛，當知，佛願已成就，眾生之往生願行已成就，

眾生皆當信知。
當起欲往生想，即蒙佛的攝取不捨，故應稱念 南無阿彌陀佛，感佛恩故。