佛學漫談

稱其形色等者，《會疏》云：形其身大小也，色青黃等也，未詳。

又《箋》云：其形其色，及高下大小，咸稱天人所欲，故云稱其形色等。（文）

如解則形色高下大小為所欲，若爾宜言形色以高下大小稱其所欲，

而今稱字在形色等上，何解為所欲乎，其非可知矣。

今謂淨影釋云：與身相稱，準解言形色者謂身，非言青黃等色，此中意云，

宮殿等相稱，其人天身高下大小，而所居宮殿等，隨有高下大小也，

隨意所欲句亦通此，意欲高居虗空，所居宮殿，亦高在虗空中，意欲下居地下，

所居亦稱身在地下，大小亦然。

漢、吳兩本云：諸菩薩阿羅漢，所居七寶舍宅，中有在虗空中居者，（高也）

中有在地居者，（下也）中有意欲令舍宅最高者，舍宅則高；

中有意欲令舍宅最大者，舍宅則大；中有意欲令舍宅在虗空中者，舍宅則在虗空中；

皆自然隨意，在所作為。（文）

可以為證也，何以就舍宅，說大小高下，隨意自在者，此乃顯真實報土。

何者吳本於中下輩，說疑城云：所居舍宅在地，不能令舍宅，隨意高大在虗空中。

（文）

故知真土往生人所居舍宅，大小高下隨意所欲自在，今在此言之者為之耳。

衣服亦非人天所有，唐譯云：上妙衣。如大論云：欲界天衣，從樹邊生，無縷無織，

譬如薄冰，光明明淨，有種種色；色界天衣，純金色光明，不可稱知，

何況願力自然土乎。

願文云：如佛所讚，應法妙服。（文）

飲食亦非人中天上所有，所謂百味飲食也。

華香瓔珞等，華鬘塗香等。（香如華嚴經入法界品鬻香長者云。）

此乃身飾或供具也。（吳本上（廿六）曰其華香萬種，自然之物，非世間物，

亦非天上物，諸菩薩意欲得四十里華，即自然在前云云。）

妙音者，如次風吹演法等，此等資具即事而真，悉是菩薩法門莊嚴，

例如《維摩經》（佛道品）說慚愧之上服，深心為華鬘。

《大集經》（序品）明四種瓔珞莊嚴，宜思準于此中焉。

所居宮殿等，理實如《大日經》，三世法界宮，《華嚴》彌勒樓閣等，皆證入之境，

高低廣狹，各不相妨，一道清淨無著無礙故。

《論》言：宮殿諸樓閣，觀十方無礙，不如化土樓閣，不無礙。

或一寶等，諸寶隨意現。《箋》云：此即欲一寶則一寶至，欲二寶則二寶至，

乃至無量寶亦爾。（文）

隨所欲等二句貫上諸句，明隨意證入也。

唐譯下（四左）散華承足後云：阿難！一切廣大珍奇之寶，無有不生極樂界者。（文）

正當今文。

二、妙衣踐行

又以眾寶妙衣，徧布其地，一切天人，踐之而行。

彼國人天，受用其妙衣也。彼國寶地，是彌陀正覺果體，故以諸善萬行，莊嚴果地。

故云：眾寶衣布其地，往來進止，常在行業地。故云踐之而行。