佛學漫談

即心是佛。
這是禪宗祖師黃蘗禪師的話。
這裡所即的心是那顆心。
是即我們這顆凡夫俗子的心是佛。
還是那顆心向著成聖的心，用那顆心向成佛道的心是佛。
都不應該如是看。
不管是凡心、聖心都是妄心。
凡夫不解佛意，反執為有凡心、聖心，將空作實，故知是妄。
因妄故迷，但只要除卻這執著的妄心，除卻這凡情聖境，即是。當知，心外更無別佛。
所以當初達摩祖師西來，所傳的法無他，直指人心，見性成佛。

直指說一切人，全體是佛。
就是這樣的直接了當。
這說法是一脈相承的。
釋尊成佛也是這樣說：
奇哉、奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。
釋尊並沒有說，修得，是「證得」。
所以很清楚，是本具的。
但是為什麼凡夫還是凡夫。
本來是佛，根本是佛，如假包換的佛。
就是因爲不明白，不能認知，執著，在這般的執凡、執聖的，有聖可求，有凡應捨。

向外馳騁，棄凡求聖的，其實還是在迷中，不能自覺。
祖師們就是知道這個中道理，為了要點醒你，所以說：即心是佛。
十二因緣法，隨然歸為小乘之法，但是對迷的眾生還是受用。
十二因緣從無明起，到老死止。
這是一個循環，老死後再接無明。
凡聖的差別就在這之間。
無明，凡夫。
明，聖人。
明，光明、智慧、覺。
反之為無明。
明、無明也就在一念之間。
一念覺即明。
一念不覺、妄即無明。
眾生一念情生，即墮惡趣。
這是無始以來就如此。
佛說：眾生無始以來，因為一念無明，流轉於生死苦海，輪轉於六趣四生中不能自拔。
佛用無始，沒有開始、不可說的遠古。
眾生皆因為無始以來，因為無明，因為執著，無法脫離輪迴及生死的苦海。
這個從無始以來到如今，沒有變，而要如何度脫，也是一樣，無明到明，由迷轉悟，

由不覺轉為覺。
轉為覺，轉迷成悟，叫成等正覺。
不是要你修個什麼，又要九轉丹成，又要出個小孩，（元嬰），都不用。
你但於凡聖兩處之情盡盡，自然就是無妄。
《金剛經》說：無法可得。無法可說。
《四十二章經》說：
識心達本名沙門。
沙門就是通稱的出家人，出家的目的，不是要坐在高高的，逢人就自稱師父。
是要識自己的本心。
達摩祖師西來，也是找一個不被迷的人。
有心之人，應當從這層上悟入，不須在枝節上作功夫。
所謂：但求其本。
認知了本，枝枝節節都是細節，只要些時日，不難理解。