佛學漫談

二感荷佛恩有二：一、總明亦二：初舉佛因彰所由；次舉佛果顯恩德廣大。

初所由者。

今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時，謙苦所致。

漢本云：我曹皆慈心於佛所，今（令吳）我曹得度脫者，皆是佛前世求道時，

慊（勤吳）苦學問精進所致。（文）

此明感荷向長得度脫之慈恩也。

謙苦所致者，義寂云：謙謂謙讓，苦謂勤苦。佛昔求道之時，諸利樂事，謙於眾生，

諸苦難事，於自勤苦，我等蒙得解脫，由此謙讓勤苦所致。（望西、《會疏》依之）

《箋》曰：佛本為菩薩時為利生，雖居上位，謙下其身，示同凡夫，勤修策勵，

得到菩提，是以今之得度，乃依其謙苦之功所致也。（文）此解恐泥謙字。

今按漢譯作慊苦之功。吳本作勤苦。由此思之，謙苦猶言勤苦。

淨影、嘉祥亦此意也。

慊《字典廣韵》恨也。《玉篇》切齒根也。《集韵》意不滿也。又通作謙。

《禮大學》此之謂自謙。

《註》讀為慊，慊之言厭也，謂誠見自足。《朱註》，快也、足也。（文）

又《集韻》苦兼切，音謙意不足也。（文）

《集韻》訓合今意。慊，謙音通意不足，勤修苦行也。

次舉佛果彰恩德廣大

恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照，達空無極，開入泥洹，教授典攬，

威制消化，感動十方，無窮無極，佛為法王，尊超眾聖，

普為一切天人之師，隨心所願，皆令得道。

漢本云：恩德普覆，所施行福德，相祿巍巍，光明徹照，洞虛無極，開（貫吳）

入泥洹，教授經典，制威消化，愍（改吳）動八方上下，無窮無極，佛為師法，

尊絕群聖，都無能及佛者。佛為八方上下諸天帝王、人民作師，隨其心所欲願，

大小皆令得道。（文）吳本亦同之。

恩德等二句，總舉佛德。光明下，別以顯之。

佛為法王下，結歎。

初中佛慈平等，偏覆一切，如大雲普覆一切世界，故云：因德普覆。

福謂福佑，祿則祿位，佛萬德圓滿，福德高大，如須彌山，故云福祿巍巍也。

淨影云：福祿魏魏，光明徹照，自福殊勝，達空無極，自智殊勝，開入泥洹，

化人證滅，教授典攬，教人趣道。

道法訓世，名為教授，以此經典，要攬眾義，令其習學，故曰典攬。（憬興同之）

威制消化等，以福化物，剛強眾生，威德制御，今其消伏，歸從聖化，

故名為威制消化。善蝡眾生，慈力攝取，名感十方。有緣斯攝名無窮。（文）

望西依之。

此意福德等三句，佛自利明福智勝，開入泥洹已下化他德。開入等二句，

以智化物。威制等二句，以福化物也。

《箋》福祿光明二句，福智圓滿，名兩足尊。達空無極，開入泥洹者，

通達真空無為。（無極者，無為也。）

心開意解，證入泥洹，上皆（四句）舉自利德也。

教授典攬下，舉利他德也。夫大聖之化物也，或口自教授，令悟其理，或據經典，

而令攬其義，依經解義，乃如以手攬物，故云典攬。

佛威尊高，制伏魔外，消化邪見，制以智力，皆令降伏者，是也。