佛學漫談

107・四者，意念往生。

此是標也。

言意念者：

意想稱念，有障緣不能稱，雖不能稱，但於意中作想，亦能往生，

口雖不能稱，在心中意念之意也。

（意念往生，指嘴已經不能講話，但是神智還能清楚。

　這種的念佛行者，當然是能夠往生，只要他對佛的信心是正確的。

　對一位念佛行者來講，臨命終是今生最大的事情，因為阿彌陀佛就要來接他了。

　一生信佛，信佛的願力，就等這一天，當然是高興，而且是興奮。

　釋尊的話就要實現了，佛就要來接引往生了。

　雖然業力使行者不能行動自如，也不能講話，出聲的念佛。

　但是行者憑的是佛的願力，往生事業並不是自己的能力，這一點應非常清楚。

　假如在此關頭還會猶豫，阿彌陀佛會不會來，那是信不具。是不得往生。

　《正信念佛偈》讚釋尊的偈云：

　『如來所以興出世　唯說彌陀本願海

　　五濁惡世群生海　應信如來如實言

　　能發一念喜愛心　不斷煩惱得涅槃

　　凡聖逆謗齊迴入　如眾水入海一味

　　貪愛瞋憎之雲霧　常覆真實信心天

　　譬如日光覆雲霧　雲霧之下明無闇

　　獲信見敬大慶喜　即橫超截五惡趣

　　一切善惡凡夫人　聞信如來弘誓願

　　佛言廣大勝解者　是人名芬陀利華』

　釋尊來這娑婆世界最主要的目的就是要我們往生極樂，臨終時就是兌現時。

　今生我們的業力使我們無法很清楚的知道佛要救度的力量，但不妨礙佛的救度。

　佛力有如日光，我們的業障及煩惱猶如烏雲，時常遮蔽著陽光。

　但是受到烏雲遮蔽的陽光，一樣是照著我們，溫暖著我們，沒有遺棄我們。

　能信知這一點，知道佛力的救度，並知道已蒙佛的救度者，佛說是人是芬陀利華。

　芬陀利華是白色的蓮花，在印度，白色蓮花是非常稀有的。

　佛教以蓮華代表佛法，所指的蓮花，應該不是會長蓮子，有蓮藕的荷花。

　蓮花一長出來，還是小蓮蓬時裡面就有很多的種子，而蓮花的花葉也很多。

　以蓮花來表徵佛法是因為：因果同時、因多果多、出污泥而不染。

　出污泥而不染，佛法如蓮花，能在這五濁惡世傳播，而不為這惡世所染污。

　並且要在此五濁惡世才能顯現出佛法的珍貴，只有佛法可依賴。

　蓮花就開在滿是污泥的水塘裡，利用污泥為養份，開出美麗的花朵。

　因多果多，很多花很多果樹，有的花開得很茂盛，但是長出的果確不怎樣。

　有的花不怎麼樣，但是結的果，種子確很多，無花果就有果沒有花。

　木瓜、番石榴、石榴等，花開的不怎樣，但是果結起來種子特別多。

　蓮花就不一樣了，所以我一直認為不是我們現在佛堂裡所描述的荷花。

　荷花，花開得還可以，但是結的蓮子就沒有多少顆，不符合佛法的精神。

　而蓮花就不一樣了，花開得很多，而結的子也非常的多，比木瓜的多。

　蓮花開花的第一天是雌蕾先成熟，集在中央，成一淺碟狀，還有一些汁液。

　汁液微甜，可以吸引昆蟲來吸食蜜汁，同時洗刷蟲身上的其他雄花的花粉。

　到了傍晚，花朵就合起來，把汁液吸入並把留在汁液中的花粉吸入，完成授粉。

　第二天以後雄蕾成熟，吸引昆蟲來採花粉，並到其他花吸食花蜜，留下花粉。

　看起來是一個圓形的雌蕾，其實有很多集合在一起，雄蕾也很多。

　就如同佛法講的因多果也多，是眾多的因，而成眾多的果。

　因果同時，佛法講究因果同時，當種因的同時，果就在裡面。

　你同時享受著果，也在同時種下因，因成熟為果時，因也在果裡面。

　蓮花就是這樣，當花苞長出的同時，裡面的子也同時在裡面。

　蓮花這種繁殖方式，一直的與別的花朵授粉，花色會更多更繁華。

　能保持白色的花色，是極其難得，所以佛說稀有，念佛人稀有。）