佛學漫談

次許疑問

儻有疑意，不解經者，可具問佛，當為說之。

漢本曰：儻有疑意，不解經者，復前問佛，佛當為若解之。吳本同之。

憬興云：儻，若也，設也。（文）

雖上輩有疑則華不開。故誡之。

二、彌勒述領解二：初、總領佛教語

彌勒菩薩長跪白言，佛威神尊重，所說快善，聽佛經語，貫心思之，

世人實爾，如佛所言。

漢譯云：阿逸菩薩，長跪叉手言：佛威神尊重，所說經快善，我曹聽佛經語，

皆心貫思之，世人實爾，如佛所語，無有異。（文）吳本亦同。

威神尊重，尊敬重愛，佛威德神力，所說快善者，領所說教語。

淨影云：貫心思之，世人實爾，成前說快，貫謂通，通心思之，世人隨三毒之事，

坐不得道，名實也。（憬興同之）

義寂云：貫心入心也。（文）

此乃領前我今語汝，世間之事，人用是故坐不得道之文，熟思為實爾。

二別領佛慈化有二：初領慈化生喜；次歎佛教甚深。此初也。

今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫，聞佛所說，莫不歡喜，

諸天人民，蝡動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。

吳本云：今佛慈哀我曹，開示大道，教語生路，耳目聰明，長得度脫，今若得更生，

我曹聽佛經語，莫不慈心歡喜踊躍開解者，及諸天帝王、人民、蜎飛蝡動之類，

皆悉蒙恩，無不解脫憂苦者。（文）漢本同之。

今佛慈愍者，即如來以無蓋大悲，矜哀三界，興出於世也。顯示大道者，

對光闡道教，而顯示本願一實之大道也，近則領向其有至心願生安樂等也。

耳目開明，長得度脫者，漢、吳兩譯云：教語生路，今若更生，由此言之，

由三毒造惡，出離之氣既絕，猶如在死地，今教語本願大道，即是開示生路也。

由佛開示，故耳根開通，慧目明了，而長度脫生死流轉。猶如更生活，豈不歡喜乎？

《涅槃經》云：爾時阿闍王語耆婆言，我今未死，已得天身，捨於短命，而得長命；

捨無常身，而得常身。（文）可準知矣。

聞佛所說，莫不歡喜者，耳目開明之相，與下今得值佛，復聞無量壽佛聲，

靡不歡喜，心得開明，文相應。

漢、吳兩本，加慈心踊躍開解之句可見。

諸天人民等者，異譯有及言，謂不但彌勒由佛慈化，心得開明度脫，

此佛慈恩普蒙及一切人天、蝡動之類，故云皆蒙慈恩也。

解脫憂苦者，一切眾生，脫苦神方者，但此大道而已。

二、歎佛教誡

佛語教誡，甚深甚善，智慧明見，八方上下，去來今事，莫不究暢。

漢譯云：佛諸教誡，甚深無極無底，佛智慧所見，知八方上下，去來現在之事，

無上（無下吳有二字）無邊幅。（文）吳本亦同。

此歎上顯示大道之教語，初二句約慈悲總歎，智慧下約智歎說甚善。

《箋》曰：教誡者。

《頌疏》云：教是教授，令人修善；誡是誡勖，令人斷惑。斷惑修善，故名教誡。

（文）

佛教誡其義甚深，以光闡道教外，開示本願大道故，其教甚善，以廣利益，

橫十方竪三世，故云甚善也。

智慧明見等者，如來無礙智，能知見十方三世之事，歷歷了然，皆能究暢，

是故所說，教語真實無虛說。彌勒如是領佛教語也。