佛學漫談

二、廣說穢惡開導二：一、先明造惡相；二、對彌勒辨出要。

初中二：初總標

然世人薄俗，共諍不急之事。

漢、吳兩譯，同今經。但無然字。

然者，承上之辭，上既舉淨土壽樂勸可棄世事，勤求淨土；然世人貪著世事，

不欣求淨土，故下廣說穢惡之相，勸可求道德，故云然。

諸佛國造惡者少，故易開化。娑婆造惡者多，故難開化。

釋尊取穢國，悲愍造惡者，故有此開導，應知。

世人者，依下文指五濁惡世人云世人。濁惡盛則造惡益劇故。

薄俗者，薄微也、不厚也。俗謂風俗。《孝經》移風易俗，《增韻》上所化為風，

下所習為俗；《說文》俗習也。徐曰俗之言續也。《傳》相習也。（文）

嘉祥云：薄俗者，心愚少智，故云薄俗。（文）

淨影云：世人薄於風俗。（興同）

《會疏》云：薄卑薄義。（文）

今謂，世人風俗，相習於卑淺世事，營務為俗，是云世人薄俗也。

共諍不急之事者，共者，尊卑貴賤、上下男女，皆同諍作惡事也。

辦了一大事，名急務。通言之，則求菩提為急務，不求菩提徒馳走名利，

云不急之事。

別言之，則求生安樂為急務，何者，自力菩提，雖急求之難得，故名難行道；

淨土菩提，急求易得故說易往。

宗家曰：急勸專稱彼佛名，是斯之謂乎。

二、正明有三：一、明身業造惡；二、明口業造惡（如是世人）；三、明意業造惡。

（如此之人下）

初中亦二：初、總舉；二、別明。初、總舉者

於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟，無尊無卑，無貧無富，

少長男女，共憂錢財，有無同然，憂思適等，屏營愁苦，累念積慮，

為心走使，無有安時。

漢本云：共於是處，劇惡極苦之中，勤身治生，用相給活，無尊無卑，無富無貧，

無老無少，無男無女，皆當共憂錢財，有無同然，憂思適等，屏營愁苦，累念思慮，

為之走使，無有安時。（文）吳譯同之。

淨影云：第二彰娑婆界穢惡充滿，令人厭捨，於中有四：一、舉三毒煩惱之過；

二、勸人修捨；三、舉五惡五痛五燒，業苦之過；四、勸人修捨。

初段中，先明貪過，次明瞋過，（世間人民父子已下）後明癡過。

（如是世人不信已下）貪中有三：

一、通就世人，以明貪過；

二、尊貴下偏就富貴，以明貪過；

三、貧窮下偏就貧賤，以明貪過。云云

憬興亦同，望西、《略箋》全依之。

嘉祥云：自下明三毒十惡等，造若可明等。

今謂約三毒者，局矣。是以自下就三業門，廣攝三毒十惡等。於中初舉身業造也，

此劇惡極苦之中者，明所依處。

勤身營務，以自給濟者，標身業造惡，營務者，勤勞身，唯經營世務也。

給濟者，《說文》給相供足也。《廣韻》供給又膽也。《漢書》家給人足。（文）

《切韻》云：以物饒足為給，濟度也。

憬興云：給者資也。（文）