佛學漫談

後、重勸因顯果

宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安養國，橫截五惡趣，

惡趣自然閉，昇道無窮極。

漢譯曰：何不各精進，努力自求索，可得超絕去，往生無量清淨阿彌陀佛國，

橫截於五道，惡道自閉塞，昇道之無極。（文）

吳本同之。

初二句勸因，即是大信，上所謂念道是也。前但激發耳。

今文正勸大信，必得下顯果，明精進求生者必得生。即彰前下二句也。

努力者，上暖五切，《方言》勉也。《廣韻》努力也。《增韻》用力也。

古詩少壯不努力。（文）宜言勸辭也。

各勤者，指諸天人民，不簡男女、賢愚，宜勤修也。

精進自求者，宜精進，念道自然，而求生彼國也。

峻公含自力他力者，非也。自力願心，何得往生安養真證乎！

今謂佛勸本意，唯在他力故。

必得超絕去等者，《信卷》三末（四右）引顯信益，此約現生。獲得橫超一心者，

六趣四生，因亡果滅，橫超五趣道，住正定聚，信益也。依此意，則必得至。

自然閉，四句彰現生信心益也。

《略書》引顯真實證，今此中意彰淨土真證，與必得者。

《行卷》曰：必言即也，令然也。

《銘文》曰：必者謂自然也，言真因既定，則自然可得，離妄證妙果，故曰必得。

漢譯曰：可必得，此乃明因果不違也。

超絕去等者，《銘文》釋曰：可得超流轉生死，絕去娑婆世界，而往生安養淨土也。

橫截五惡趣，惡趣自然閉者；橫謂他力也，由信如來願力，不假行者之功，

自然截去五惡趣。

離四生言橫，是言橫超也。橫對竪言，超對迂言也。

竪迂自力聖道意也，橫超即他力真實本意也。

截謂斷，橫斷絕五惡趣之業繫也。

惡趣自然閉者，歸命願力，則閉五道生死故，言自然閉也。閉者，謂閉塞。

本願業因所引自然生安樂也。

昇道無窮極者，昇至無上涅槃，是言果也。道者，大涅槃道也。（已上）

依此意橫者橫超顯願力之言，示非自力修斷也。

截五惡趣者，自然截斷，無始流轉，繫六趣四生業縛也。

此惡趣自然閉者，大願業力，引生安樂，則自然閉塞五道生死果也，此彰所離。

昇道無窮極者，彰所得真證，前所謂洞達無邊際是也。

《安樂集》下云：此方多時，具修施戒忍進定慧，未滿一萬劫已來，恒未免火宅，

顛倒墜墮，故名用功至重，獲報偽也。

《大經》復云：生我國者，橫截五惡趣。

今此約對彌陀淨剎，娑婆五道齊名惡趣，地獄、餓鬼、畜生，純惡所歸，名為惡趣。

娑婆人天，雜業所向，亦名惡趣。

若依此方，修治斷除，先斷見惑，離三塗因，滅三塗果，後斷修惑離人天因，

絕人天果，此皆漸次斷除，不名橫截。

若得往生彌陀淨國，娑婆五道一時頓捨，故名橫截。

橫截五惡趣者，截其果也，惡趣自然閉者，閉其因也。

此明所離，昇道無窮極者，彰其所得。（文）淨影全同之。